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关键词： 马克思   黑格尔   市民社会   批判性超越  

摘要： 黑格尔可以说是现代意义上发展“市民社会”理论的第一人,他在传统的市民社会理论基础上进行分析,最终将市民社会与国家作了明确区分。马克思也花费了大量的时间和精力对市民社会进行了批判、研究,并在批判中,完成了对这一理论的扬弃,更是体现出对未来社会的建构,逐渐超越了黑格尔,形成了具有唯物主义辩证法的市民社会理论。重新审视马克思的市民社会理论,有助于深化对国家和社会之间关系的理解,对于我们进一步推进社会建设,具有重大的实践价值。

关键词： 马克思   市民社会   人类社会   共产主义  

摘要： 市民社会与“人类社会”的关系是贯穿马克思思想发展历程的核心问题。在这一问题的牵引下,马克思论证了共产主义的逻辑必然性与历史必然性。在《黑格尔法哲学批判》中,马克思确立了市民社会的基础地位,并提出了“真正的民主制”这一“人类社会”的原初构型。到了《德法年鉴》时期,马克思进一步指出,人的解放是“人类社会”从市民社会中的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思以唯物主义的辩证法论证了作为“人类社会”历史开端的共产主义。重新梳理马克思“人类社会”思想的生成逻辑与发展脉络,将为全面准确地理解马克思的共产主义思想提供理论线索,也为以中国式现代化创造人类文明新形态生成了理论资源。

关键词： 马克思   人化自然观   生态文明理念   绿色发展  

摘要： 近代机械自然观的出现开启了近代自然观的新篇章,而后演变成为以黑格尔为代表的思辨自然观,第三个大阶段则是费尔巴哈的人本唯物主义自然观。而马克思的人化自然观是在扬弃以黑格尔与费尔巴哈为代表的自然观的基础上形成的,是对近代自然观的新超越。马克思的人化自然观主要蕴含对自然的分类、在人与自然关系中的中介是社会劳动实践以及以人与自然关系为核心的人化自然等丰富的思想理念。文章主要对马克思的人化自然观及其当代价值进行了论述。

关键词： 青年马克思   人类解放思想   现实的人   空想社会主义  

摘要： 青年马克思深受伊壁鸠鲁哲学的影响,继承了伊壁鸠鲁哲学追求人内心“宁静“”快乐”的思想,将人从现实欲望中解放出来;在对黑格尔的辩证法“、绝对精神”和市民社会思想的批判中继承黑格尔的哲学思想,认为市民社会才是决定国家的原因,而非结果;批判地继承了费尔巴哈人的类本质思想,并在其基础上进一步探讨如何破解人类解放道路上的种种障碍;并对以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义者进行批判,探索人类解放的道路。

关键词： 马克思   生命政治学   物质生产   分工   所有制  

摘要： 生命政治学作为一种后现代的政治批判理论,其批判维度彰显了资本主义生产逻辑下生命权力受到的异化和扭曲。马克思主义与生命政治学分别揭示了不同时期资本生产方式与权力形态的演变,回溯经典马克思主义理论中的生命政治思想对于理解当代资本主义的社会批判形式演变和实现人的解放具有重要意义。在《德意志意识形态》中,马克思主义的生命政治批判维度蕴含于其历史唯物主义的方法论中,马克思基于现实中处于一定生产关系下的、有生命的人为前提,通过揭示资本主义生产条件下分工问题对工人阶级生命造成的悲惨状况,把生命政治批判的出路指向了共产主义道路。

关键词： 莱茵报   马克思   调查研究  

摘要： 文章首先分析了《莱茵报》时期马克思开展调查研究的原因,其基于对现实问题发表意见以及跳出黑格尔哲学阴影的需要,重视调查研究对社会问题的反馈;其次,论述了《莱茵报》时期马克思调查研究思想的主要内容;最后,探讨了《莱茵报》时期马克思开展调查研究的价值意蕴,即这一时期调查研究的开展,促进了马克思两个转变的初步完成,并为新时代中国共产党的调查研究提供了思想资源。

关键词： 马克思   论犹太人问题   人类解放  

摘要： 马克思的人类解放思想是马克思主义思想形成的重要基础,也是马克思毕生追求的崇高理想,这一思想 对人类历史发展和人的自我发展起到了不可替代的作用。本文将从三个部分展开论述,第一个部分主要阐述青年黑格 尔派的代表人物鲍威尔对于犹太人解放问题的看法;第二个部分主要探讨马克思和鲍威尔在人类解放问题上出现的分 歧,论述鲍威尔观点的局限性,并挖掘马克思的人类解放思想的内涵。第三个部分主要基于中国经济发展模式和人类命 运共同体理念两个方面来论证马克思人类解放思想的当代价值。

关键词： 偶然性   自我意识   必然性   青年马克思   阿尔都塞  

摘要： “偶然性”是青年马克思哲学中的重要概念。在理论与现实复杂多元的当代背景下,对马克思偶然性概念做进一步挖掘有着显著意义。在传统解释模式的基础上,偶然性与自我意识存在着张力。自我意识与偶然性虽同为表述原子偏斜运动的概念,然而与自我意识的主观性、内在性特征不同,马克思明确提及了偶然性所代表的客观性、可能性,由此两者也就产生了视角上的差异。因而,偶然性就难以被看作观念哲学中必然性的阶段和附属,不能化约为必然性。在这一视角下,阿尔都塞接续了马克思的偶然性思想,并据此指出“偶然的唯物主义”才是哲学的应有之貌。这种互动表明,以偶然性为代表的青年马克思思想仍具有相当的理论与现实价值。

关键词： 马克思   卢卡奇   阶级意识  

摘要： 马克思的阶级意识思想主要通过对欧洲近代资产阶级革命的分析而形成的,也就是作为资产阶级前身的第三等级手工业劳动者和商人从旧有的封建所有制的社会关系中产生、发展,从作为末流的第三等级发动资产阶级革命而成为历史原则的制定者,通过从封建所有制的生产关系中积累起来的动产(货币、资本、手艺、生产工具等)产生去战胜封建所有制的主导原则不动产(土地)的资产阶级阶级意识的产生的历史过程的分析,阐释自己的阶级意识思想。卢卡奇则将其阶级意识思想置于其总体性思想的统摄下阐释,他将阶级意识以社会主义为界划分为三个阶段:亚阶级意识、资产阶级意识和无产阶级意识,并指出这三种阶级意识对于社会历史发展总体把握的差别来阐述其阶级意识思想。

关键词： 科技异化   异化   马克思   以人为本  

摘要： 随着科技的迅猛发展,科技在造福人类的同时,也成为了一种反人类的异己力量。科技具有双重属性,科技本身就具有奴役、控制、异化的性质,这是科技异化产生的内在原因。当今时代,资本与科技密切结合,资本逐利的驱动是科技异化产生的外在原因。科技异化集中表现在科技对人、自然和社会的异化。我们必须增强人的主体意识、树立“以人为本”的科技观,变革不合理的社会制度、加强法律建设,并且以理性的态度对待科技异化,才能有效地消除科技异化。