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关键词： 马克思   幸福观   当代价值  

摘要： 幸福,作为人生价值的终极追求,不仅与个人的物质充裕和社会地位紧密相连,更是内心宁静与生命深刻意义的体现。在马克思主义思想的演进历程中,马克思幸福观凭借其深邃的洞察力和独特的理论体系,占据着不可或缺的核心地位。众多中西方学者从多角度深入探讨了幸福的内涵,各抒己见,形成了丰富多样的理论成果。马克思在前人研究的基础上,辩证地吸收了幸福思想的精华,同时弥补了其局限性,构建了一个科学、系统且与时俱进的幸福观。马克思幸福观立足于现实,对资本主义制度下劳动的异化和私有财产的过度积累进行了深刻的批判。他站在无产阶级和广大劳动人民的立场上,呼吁通过斗争实现人的自由与全面解放,为追求幸福指明了正确的方向。在马克思主义的发展史上,马克思幸福观不仅是对前人理论的继承和发展,更是对马克思主义理论体系的丰富和深化。它深化了我们对幸福的理解,将幸福追求与人的全面发展、社会进步紧密相连,为马克思主义注入了新的活力。 随着科技的飞速进步,人们的物质需求得到了前所未有的满足,生活水平显著提高。然而,这也带来了对幸福认识的多样化。一些人错误地将物质享受等同于幸福本身,忽视了精神层面的追求。特别是在经济全球化、文化多元的背景下,西方资本主义意识形态的渗透在一定程度上冲击了中国传统文化和社会主义价值观,导致人们与真正的幸福渐行渐远。因此,以马克思幸福观为指导,纠正错误观念,树立正确的幸福观显得尤为重要。马克思幸福观为我们提供了理解幸福的科学视角,它告诉我们,真正的幸福不仅仅是物质的满足,更是精神的充实、社会的和谐与人的全面发展。这是我们追求幸福的正确道路,也是我们建设美好社会的宝贵财富。 本文深入挖掘了马克思幸福观的理论根基,从时代背景、思想源头及精神内核等多维度进行了全面剖析,并梳理了其形成和发展脉络。深入分析了马克思幸福观的基本内容与独特特征,揭示了其深邃的理论内涵。探讨了马克思幸福观在当代社会的理论价值与实践价值,揭示其理想的科学性与时代性,同时指明构建幸福社会的关键契合点,为实现人民幸福的“中国梦”提供了路径和对策。

关键词： 马克思   哥达纲领批判   拉萨尔主义   公正思想  

摘要： 《哥达纲领批判》是集中体现马克思公正思想的一部重要著作。马克思站在无产阶级立场上,通过反思与领悟古希腊哲学中的公正思想、扬弃与超越德国古典哲学中的公正思想、批判与继承英国古典政治经济学中的公正思想、批驳与借鉴空想社会主义中的公正思想,历经萌芽初显、探索形成、深化成熟三个阶段,以历史唯物主义视角创造性地阐明了其科学的公正思想。基于资本主义社会财富分配不公正问题亟待解决的经济动因、德国工人运动中两派的合并不利于推进公正的政治动因和拉萨尔的机会主义公正思想具有极大片面性的思想动因,马克思对拉萨尔主义抽象的“平等权利观”“公平分配观”“民主监督观”“自由国家观”进行批判,在批判中建构,完整呈现出了其公正思想的科学内涵,即:共产主义高级阶段实质公正的实现要求以生产方式和分配方式相统一为先决条件、以消灭私有制和一切阶级差别为根本路径、以从形式公正过渡到实质公正为渐进历程、以实现人的自由全面发展为终极诉求,据此勾勒形成未来社会公正的实现图景。《哥达纲领批判》中马克思公正思想的阐明,具有极其深远的时代价值。在理论价值方面,开拓了以唯物史观方法考察公正问题的理论视域,夯实了新时代以人民为中心发展思想的理论基石,构筑了新发展阶段扎实推动共同富裕的理论支撑。在实践价值方面,启示我们应坚持社会主义基本经济制度以推进经济公正,健全人民当家作主制度体系以保障政治公正,切实满足人民精神文化需求以推动文化公正,构建多层次的社会保障体系以维系社会公正,主张对自然资源的公正享有以促进生态公正,秉持和弘扬全人类共同价值以助推全球公正。

关键词： 马克思   劳动   劳动解放  

摘要： “劳动”是理解马克思政治经济学的重要范畴,马克思“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”[1]。在马克思的理论体系中,无论是对资本主义社会的政治经济学批判,还是对科学社会主义运动的正确引导,都是为了实现其人类解放的最终目标。而马克思的劳动解放思想则是指引无产阶级及全人类实现自由与解放的重要科学理论,为无产阶级及全人类解放提供了强大的行动指南和理论武器。对马克思劳动解放思想进行系统梳理和深入学习,不仅有助于深化对马克思主义理论的理解,而且能够促进现实劳动解放事业的发展。 在资本剥削劳动消解劳动公平、工人阶级追求解放运动兴起以及资本主义意识形态粉饰现实的特定时代背景下,在批判继承英国古典政治经济学的劳动价值论、德国古典哲学的异化思想和劳动思想以及英法两国空想社会主义的自由劳动理论的基础上,马克思自觉立足于无产阶级立场,植根资本主义社会资本宰制劳动的现实,以科学态度分析了“异化劳动”“劳动一般”“现实劳动”中蕴含的解放因素,深度思考人类劳动从手段上升为目的的可能性和实现道路,找到一条由“异化劳动”到“自由劳动”的劳动解放之路,形成了科学完备的劳动解放思想。 “劳动解放人”和“解放人的劳动”是马克思劳动解放思想的两重内涵,其中“劳动解放人”是对“积极的劳动”的肯定,是历史唯物主义建构的根本观点;“解放人的劳动”是对“消极的劳动”的否定,是政治经济学批判的最终目的。劳动解放的实质是消除束缚人自由本性的对抗性的社会关系,使劳动社会关系回归人本身。在此基础上,最终在“自由人联合体”中实现自由联合劳动。这一过程主要是通过消灭私有制、增加生产力总量、实现劳动者思想观念解放、人与自然和谐相处实现的。 马克思的劳动解放思想作为发展的真理对社会主义劳动精神形塑、中国道路正确处理劳资关系、以人民为中心的发展理念的形成、推动世界人民劳动解放事业具有重要理论价值。同时,马克思劳动解放思想对我国在社会主义初级阶段推进劳动解放具有重要启示,即坚持按劳分配以加强劳动认同,尊重劳动主体以践行群众路线;重视人工智能以助推劳动解放;改善劳动环境以促进劳动自由。中国特色的社会主义道路既坚持了马克思劳动解放思想所设想的通过共产主义运动实现人类解放这一最高价值目标,将其看作衡量中国社会劳动解放进程的根本尺度,又辩证看待中国社会实现劳动解放的长期性和阶段性,辩证看待最高价值目标与当前社会现实之间的差距,并积极采取科学性和价值性辩证统一的稳健措施和建设方略,不断推进中国社会劳动解放的实现进程。

关键词： 马克思   英国工厂法   批判   经济关系   阶级关系  

摘要： 马克思对英国工厂法的批判是马克思政治经济学批判理论的重要组成部分,马克思在《资本论》及其手稿等多篇著作中对英国工厂法做了详细且深入的批判。因此,研究这一理论,对于深入理解马克思政治经济学批判理论,指引我国完善劳动立法、保障劳动者权益有着重要的理论意义和现实意义。马克思主要从以下几个方面对英国工厂法进行了批判: 第一,马克思揭示了英国工厂法背后的经济关系。机器大工业的发展引起了英国社会生产关系的一系列变革,工厂法是对机器生产体系的适应。马克思指出工厂法是资本主义生产方式内在规律的必然反映,英国工厂法的根本目的是维护雇佣关系、满足资本榨取剩余价值的欲望。 第二,马克思阐明了英国工厂法背后的阶级关系。马克思指出,英国工厂法是长期阶级斗争的结果。英国工厂法是贵族阶级、工业资产阶级甚至宗教利益对立的时候拉拢工人阶级、提高政治斗争力量的工具,是统治阶级缓和与无产阶级矛盾的工具,这决定了英国工厂法始终维护统治阶级利益。统治阶级对工厂法立法、司法和执法的专断直接揭示了英国工厂法的虚伪本质。 第三,马克思辩证分析了英国工厂法对社会发展的影响。第一,工厂法通过刺激生产力发展,间接导致了资本集中和劳动社会化发展,从而推动资本主义社会内部对抗矛盾的深化,促进社会向新形态发展。第二,马克思从女工、童工的状况,分析了英国工厂法实施对工人本身生存、发展状况的改善,指出工人阶级的思想觉悟在工厂立法进程中得到提高。第三,工厂法是工人阶级政治经济学对资产阶级政治经济学的胜利,英国工厂法的立法进程和工人阶级运动为国际工人阶级争取缩短工作日的运动提供了指引和蓝本。 因此,结合我国国情和实际,可根据马克思在批判英国工厂法时的立场、观点反思我国劳动立法现状并提出对策。我国劳动法、公司法等与工厂法范畴相似的立法,可以参考马克思在批判英国工厂法中提到的劳动与资本的关系、资本剥削剩余价值的本性、大资本排挤小资本进行市场垄断统治,以及司法和执法方面的观点和内容,以社会主义初级阶段国情为立足点,促进劳动立法回归劳动者主体地位,真正做到保护劳动者权益,实现社会公平公正发展。

关键词： 弗洛姆   人学   人与自然   人与社会   马克思  

摘要： 埃里希·弗洛姆是法兰克福学派的代表人物之一,他的人学思想内涵丰富。但由于这些思想散落在他的作品中,所以需要系统化、集中化的研究使其思想呈现出来。弗洛姆的人学思想主要可以概括为两大方面:人与自然的关系问题以及人与社会的关系问题。 本文分为绪论和正文。正文部分分为了三大部分。三个部分分别按形成历史、提出问题并解决问题、总的评述的框架来行文。具体来说,首先,在形成历史部分,弗洛姆人学思想的时代背景具体可以分为小环境和大环境,他的人学思想源自马克思的异化劳动及人的本质理论和弗洛伊德的精神分析学说;其次,在提出问题并解决问题部分,论述了弗洛姆人学思想中的具体内容。通过综合两大方面,对弗洛姆人学思想中蕴含的人与自然以及人与社会的关系问题进行研究。人与自然的关系的困境就在于人重占有的生存方式,而人与社会的关系的困境就在于人与人之间爱的异化。随后,本文在问题的基础上找到了对应的解决路径,即摆脱人与自然、人与社会的关系的困境分别在于要转变为重存在的生存方式以及进行一系列的社会改革;最后,联系马克思的人学观,本文批判性地对弗洛姆的人学思想进行了一些总的评述:弗洛姆对马克思的“占有”概念是片面的理解;弗洛姆也没有关注“现实的人”;同时,弗洛姆也忽略了“人的全面发展”。总的来说,弗洛姆的人学思想存在一些不合理之处,它仅仅是继承了马克思思想的一部分,但并没有超越马克思。

关键词： 马克思   交往理论   当代价值  

摘要： 交往理论是马克思唯物史观中的重要内容。马克思认为,交往是人类存在的基本方式,也是构建社会关系的重要基础。同时,人类社会的生产力水平在人类与自然界的交往过程中得到持续提升。在生产力的发展以及交往方式变化的推动下,人类社会的交往范围逐步突破了国与国的界限,民族历史不断向世界历史转变。因此可以说,交往是贯穿于人类社会历史发展过程始终的。研究马克思交往理论,对于今天了解世界认识世界具有十分重要的意义。 本文运用文献研究法和分析比较法对马克思交往理论进行了研究。在阐述马克思交往理论涵义,指出德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国启蒙运动时期的交往思想是马克思交往理论思想渊源的基础上,以三个不同时期的重要文本为中心,讨论了马克思交往理论的发展历程,从交往与生产、交往与人的发展、交往与社会的发展、交往与世界的发展角度概述了马克思主义交往理论的主要内容,并以此为基础进一步研究了马克思交往理论的三个基本特征:实践性与社会性、物质性与历史性、价值性与科学性。最后阐释了马克思交往理论的理论价值与现实意义,马克思交往理论是我国对外开放理论形成的基础,为习近平人类命运共同体理念的构建提供了坚实的理论支撑,在实践层面有利于推动国与国之间构建新型国际关系、推进“一带一路”建设、推动形成全面开放新格局。 结语总结了本论文的主要观点,并指出研究不足和今后的努力方向。

关键词： 马克思   实践观   价值   人   中国式现代化  

摘要： 实践是马克思主义哲学和马克思思想发展史的一个极其重要的概念,马克思在批判黑格尔以及包括费尔巴哈在内的一切旧哲学的基础上建立了科学的实践观。认识和探析马克思实践观的时代背景、理论渊源、发展历程、主要内容、主要特点、当代价值,对于认识和发展实践在人类社会历史中的决定性作用具有重要意义。探究马克思实践观的理论内容及其当代价值,一是要确立实践在马克思主义哲学思维辐射的轴心地位与马克思实践观关于“自然-社会-人”的有机统一;二是要以马克思实践观推动马克思主义哲学中国化,共同发挥对中国式现代化建设的指导作用。 本文从五个部分展开了对马克思实践观及其当代价值的研究。论文第一章,主要论述了马克思实践观形成的时代背景和理论渊源。马克思实践观的创立,经历了从不成熟到成熟的发展过程,在结合具体的历史条件和时代背景的基础上,汲取了古希腊哲学时期的实践观、17-19世纪的旧唯物主义实践观、德国古典哲学的实践观的合理内核,最终形成了一套成熟的理论体系。 论文第二章,系统梳理了马克思实践观的发展历程。马克思实践观内涵丰富,其发展经历了不同的历史阶段而呈现出阶段性特征。《博士论文》、《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等,都是逐步且深入了解马克思实践观的重要著作,对这些经典著作的学习和探讨是认识马克思实践观发展历程的理论基底。 论文第三章,重点阐述了马克思实践观的主要内容。恩格斯曾经评价马克思的唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”。马克思实践观确立了完全不同于以往的思维方式的新唯物主义,以“现实的个人”为逻辑前提,主要思考人与自然、人与社会、人与人自身的辩证联系,包括实践的内涵和本质、实践对人的存在方式的影响、实践对社会生活的作用、以及实践检验认识的真理性等。 论文第四章,概括总结了马克思实践观的主要特点。以现实的人的对象性活动为核心的马克思实践观,不仅超越了以往唯心主义和旧唯物主义的偏狭实践观,具有物质性和能动性;而且探析实践对人类社会历史的独特作用和重要性,具有社会历史性。同时,马克思实践观作为马克思主义理论体系的重要研究内容,兼具马克思主义理论特征的科学性和人民性。 论文第五章,拓展研究了马克思实践观的当代价值。马克思实践观关注社会现实,任何时候都不能脱离时代境况空谈理论创新和实践发展。马克思实践观克服了传统形而上学的局限性,科学回答了人与世界的关系,奠定了马克思主义哲学的基础,为马克思主义哲学中国化提供了科学的方法论原则,也为西方马克思主义实践哲学的发展提供了重要参考价值。马克思实践观在唯物史观的意蕴中创制了“实践、人的发展、共产主义”内在贯通的历史图式和理论结构,这既是马克思的终生追求,也是顺应中国特色社会主义现代化的美好期盼。

关键词： 马克思   结构   先验建构   现实建构   社会科学方法论   Marx   structure   a priori construction   real construction   methodology of social science  

摘要： 体现主体性和能动性的“建构”是德国观念论的重要概念，贯穿了从康德到黑格尔思想发展的全过程。与“否定”概念相比，“建构”更能体现主体的能动性，是黑格尔辩证法的真精神。马克思在唯物主义基础上扬弃了黑格尔的建构原则，提出了现实建构。其核心是“具体—抽象—具体”的研究方法，即“人体解剖”的典型化方法。第一个“具体”是感性具体，“抽象”是知性抽象。第二个“具体”是思想具体，仍然是抽象具体，但相对于知性抽象来说，是理性(辩证)抽象。思想具体(理性抽象)而非知性抽象才是体系叙述的起点。对马克思而言，创造性建构比简单的否定更重要。

关键词： 马克思   恩格斯   马克思主义自然观   人类中心主义   自然中心主义  

摘要： 西方马克思学将马克思、恩格斯的自然观割裂开来，进行孤立化与片面化的考察，在马克思与恩格斯的自然观之间蓄意制造人类中心主义与自然中心主义的对立，旨在否定马克思主义理论体系的整体性和科学性。深入认识马克思主义自然观是一个不可分割的有机整体，有助于科学把握马克思恩格斯自然观的基本立场、基本观点、基本方法，系统掌握和科学运用马克思主义世界观与方法论，有效抵御西方马克思学对马克思主义的诋毁与歪曲，自觉维护马克思主义在意识形态领域的指导地位。

关键词： 异化理论   异化消亡   马克思  

摘要： 异化是一个源远流长的概念,马克思异化理论从人的存在状态出发对资本主义文明弊病展开了批判,扬弃异化的手段本身必然是实践的。但是当今时代发生了变化,实践必然也要发生变化,异化所面临的经济事实也由此发生变化,因此扬弃异化是否成为可能需要进一步探究,这也是异化理论走向何处所要面临的问题。本文将从理解马克思的异化理论、经济层面异化的消亡和异化的未来发展三个维度探讨异化消亡的历史必然性,对于这一问题的探讨也将推动马克思异化理论的进一步发展和深化。