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关键词： 马克思   新陈代谢断裂思想   福斯特重构  

摘要： 福斯特以生态视角为线索，系统梳理马克思的相关著作和思想发展，挖掘和整理马克思的生态思想，对马克思的“新陈代谢断裂”思想进行重构，极大丰富了马克思的生态思想。首先，福斯特重构了马克思“新陈代谢断裂”思想的哲学基础。福斯特认为马克思“新陈代谢断裂”思想的哲学基础是马克思的唯物主义哲学，他把马克思的唯物主义哲学分为唯物主义自然观和唯物主义历史观两个部分，并对其来源和观点进行剖析。在福斯特看来，马克思的唯物主义自然观是吸收伊壁鸠鲁和费尔巴哈的观点形成的，马克思的唯物主义历史观则是在批判马尔萨斯、费尔巴哈和蒲鲁东时成长起来的。其次，福斯特重构了马克思“新陈代谢断裂”思想的主要内容。福斯特先发掘了马克思“新陈代谢断裂”的理论内涵、解决方法，然后他从理论内涵、产生原因、解决途径三个方面论述了他对马克思的“新陈代谢断裂”思想的重构，揭示了“新陈代谢断裂”产生的根本原因是资本主义制度及其生产方式。从这一点出发，福斯特反思了现实的生态问题，批判了资本主义解决生态问题的方法。　　福斯特极大地扩展了人们对马克思思想的理解，证明了马克思有着深刻的生态思想。这不仅澄清了学界对马克思生态学思想的诸多诘难，还使马克思生态学思想得以充实和发展，为我们在现实生活中解决生态问题提供了新思路。但是福斯特对马克思整体思想的错误理解，使他没有把生态问题深入到资本体制的内在矛盾，因此他提出的生态问题解决方案具有乌托邦色彩。

关键词： 正义   霍耐特   马克思   重构  

摘要： 古往今来,纵使岁月更迭、社会变迁,哲学家们始终致力于剖析正义之根本,探索正义之未来。但当代主流正义理论却与当前正义实践相脱离,无法解决多样性的社会冲突,无法应对个人自主性的要求。在政治哲学内部发生规范性转向的背景下,霍耐特看到了主流正义理论中普遍存在的单一性原则以及个人主义理念与正义现实之间的割裂。以此为因,霍耐特尝试剥离主流正义理论中与政治实践相背离的规范性要素,重新设想正义的实质性构造,发展一种以重构的方式将承认规范转向目标与社会分析共同纳入考察范围的社会正义理论。 在《我们中的我:承认理论研究》中,霍耐特基于多元正义构想进一步解答了社会正义难题。霍耐特认识到了原正义理论的三大根源式缺陷即片面分配范式、虚拟程序主义、单一执行机构,并对这些基础性要素进行了批判性分析,由此踏上了重构正义理论之路。在追寻正义实质性材料的过程中,霍耐特探求制定一种具有规范效用的方案,对主流正义理论进行规范性的重构,以此替代原有非现实性的正义模式。霍耐特选择采取诊疗式的手段,以替代性的观念对正义理论进行重构式的设计,将个人自主理解为由承认关系而产生的结果,将尊重与承认提升至社会正义的重要位置,将承认规范的要求部署于相应的社会领域中,深入到主体间的特殊关系诠释社会正义实质,发展指向主体间互动关系全部范畴的多元主义正义观,并且以重构资本主义劳动市场道德机制为核心理念,重新评判现存的劳动关系,探讨资本主义市场中正义的劳动分工组织形式。 探析霍耐特的重构式正义理论,不仅能够把握霍耐特正义思想完整的发展脉络,领略霍耐特正义思想的丰富内蕴,而且能够体会马克思正义观的时代延展性,感受解读当代正义难题的新思路,助推当代正义理论的未来发展,助力公平正义的国际关系。

关键词： 马克思   反贫困   脱贫攻坚   乡村振兴   共同富裕  

摘要： 贫困是人类社会的顽疾,由贫困带来的饥饿、疾病、冲突等问题始终是困扰社会进步和人类追求美好生活的最大阻碍。人类社会的发展史实质上就是一部消除贫困、追求解放和幸福的奋斗史。摆脱剥削,消除贫困是实现共同富裕的前提条件,也是实现人类自由而全面发展的必由之路。 本文立足于马克思经典文本,试图厘清马克思反贫困理论的发展脉络与思想内涵,为解决现实贫困问题提供思想指引。马克思反贫困理论植根于资本主义经济危机频繁爆发、无产阶级生活境遇日益恶化的历史环境,通过批判吸收德国古典哲学家、英国古典政治经济学家、英法空想社会主义者关于贫困问题的思想理论,经过孕育萌芽、初步创立和形成完善三个时期最终形成。马克思站在无产阶级立场上,坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一,通过对资本主义社会现实的全面考察和对资本主义社会经济问题的深入剖析,指出了无产阶级贫困的根源在于资本主义私有制度,创造性地提出了无产阶级摆脱贫困的根本路径,即通过暴力手段推翻资本主义制度,建立共产主义制度。 马克思反贫困理论的光芒和价值历久弥新,正是在马克思反贫困理论的指导下我国打赢了脱贫攻坚战,摆脱了绝对贫困,朝着实现共同富裕的目标奋力迈进。在我国进入“后脱贫时代”的大背景下,研究马克思反贫困理论对于我国解决相对贫困具有重要的理论价值和实践价值,准确把握马克思反贫困理论的内在逻辑,有利于解决治理相对贫困过程中遇到的新问题、新情况,有利于提出适应新时期发展的反贫困路径,有利于巩固脱贫攻坚成果促进乡村振兴进而实现共同富裕。我国将在马克思反贫困理论的指导下坚持党的领导、充分发挥制度优势、大力发展生产力、坚定以人民为中心的脱贫道路,为我国早日实现共同富裕、实现伟大复兴的中国梦创造有利条件,也为世界贫困国家摆脱贫困问题提供经验借鉴。

关键词： 马克思   史前社会   人类历史   共产主义   古典文明  

摘要： 西方社会自近代以来开始将历史视为人类的创造物，并且将历史创造的基础追溯至以古希腊罗马为基础的古典文明，以此产生出蔚然壮观的资产阶级历史编纂。但本文的研究旨在证明，将古典文明作为人类历史的基础是资产阶级现实诉求和意识形态的局限所致；而马克思通过史前社会研究，深刻剖析了资产阶级为何要在近代社会重返古典文明、古典文明是否为人类社会确立了历史基础、史前文化如何在历史基础上超越古典文明等重要问题，最终将史前社会确立为人类历史的新奠基。这不仅揭示了马克思共产主义的社会基础、经济基础和政治基础，而且还开启了唯物主义历史观的人类学指向。

关键词： 马克思   公正思想   哥达纲领批判   Marx   idea of justice   The Critique of the Gotha Program  

摘要： 《哥达纲领批判》是一篇极为重要的马克思主义纲领性文献，蕴含着深刻的公正思想。在这部著作中，马克思通过对拉萨尔主义鼓吹的劳动决定论、分配决定论和铁的工资规律等错误理论进行彻底批判，从唯物史观的逻辑起点出发实现了对资产阶级抽象公正观的颠覆与解蔽，基于共产主义发展阶段的历史轨迹，建构起无产阶级公正思想的基本内容。充分挖掘马克思主义公正思想的当代意蕴并恰当寻索指向性路径，是彰显马克思主义的科学魅力和时代价值所在。

关键词： 马克思   科技   人本   人类解放  

关键词： 马克思   人民主体思想   现实  

摘要： 关注现实生活是马克思人民主体思想演进逻辑中的重要维度。马克思从现实生活出发对传统哲学进行批判，在寻求无产阶级解放的过程中，揭示出人民群众在社会历史中的主体地位。马克思超越理论哲学回归人民的现实世界，通过一系列批判革命实现主体解放的理想目标。科学把握马克思人民主体思想的时代价值，能够为实现新时代美好生活提供理论意蕴和方法指导。

关键词： 马克思   商品拜物教批判理论   唯物史观   历史逻辑  

摘要： 资本主义生产方式在19世纪取得了空前的发展成果,并逐渐延伸至世界各国。在扩张过程中,资本主义的剥削和垄断等特质造成社会矛盾的激化,广大工人阶级的利益不断地被剥夺,社会贫富差距日益悬殊,人与人之间只有在商品交换活动中才能建立交往关系。在德国古典哲学家黑格尔、费尔巴哈和赫斯的异化思想启示之下,马克思发现伴随着商品的地位和重要性与日俱增,资本主义社会中开始出现人与人之间的关系被物与物的关系所颠倒甚至取代的现象,人对自己创造出的物顶礼膜拜,马克思将这种现象称之为商品拜物教。出于对现实的人的关怀,马克思认为必须要结束这种“个人受抽象统治”的状态,消解商品拜物教现象,使商品重新成为满足人类需要的劳动产品。 以往学界倾向于从马克思商品拜物教批判理论形成的事件经过角度来进行理论解读,但并未有人站在唯物史观视野之下对马克思商品拜物教批判理论形成的历史逻辑理路进行科学系统的分析,本文将从历史唯物主义出发,总结马克思商品拜物教批判理论的具体内容,通过对劳动展开的剖析,再现商品神秘性质的生成过程,揭开笼罩在商品之上的迷雾,由此展开对意识形态上商品拜物教的批判;并在此基础之上,分析马克思商品拜物教批判理论的历史逻辑,即通过对宗教批判与商品拜物教批判之内在联系、历史发展阶段与社会关系之物化的分析,来揭示资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利的历史发展规律。 在唯物史观视域下对马克思商品拜物教批判理论的研究坚定了商品拜物教的历史性,深化了对商品拜物教批判的历史性理解,是马克思社会批判学说的重要组成部分,也对西方马克思主义者的社会批判理论影响颇深。同时,马克思的商品拜物教思想为批判当前商品拜物教现象、消解商品拜物教提供重要的理论指导,同时为解决现代人的生存困境奠定坚实的理论基础。

关键词： 马克思   劳动观   主要内容   当代价值  

摘要： 劳动问题是人类社会生存和进步的基本问题,在人类社会历史进程中具有不可忽视的重要性。马克思从劳动人民的视角出发,批判性地继承和发展了前人的劳动观点,通过对劳动的深度研究,形成了自己科学的劳动观,并为解决当前社会中出现的劳动问题提供了新的视角和策略。当前,我国已迈入全面建设社会主义现代化国家的新征程,正前行在实现中华民族伟大复兴的宏伟征途上,这一伟大梦想的实现,离不开全体人民的辛勤劳动,劳动的力量将为民族复兴之路铺设坚实的基石。鉴于此背景,深入探究马克思劳动观形成的历史脉络、思想渊源与发展历程,特别是要系统研究和阐释马克思劳动观的核心内容,这对深刻理解和把握马克思劳动观的精髓,以及挖掘其在新时代的理论价值与实践价值,具有不可或缺的重要性。 在工业革命的浪潮下,生产力的飞跃式提升为欧洲经济注入了强大的活力,促使其实现迅速的增长,无产阶级的力量也随之不断壮大,成为一支不可忽视的社会力量,与此同时,自然科学与思想领域亦在此时取得了显著进展。在这一社会变革背景下,马克思批判性地吸收了黑格尔与费尔巴哈的劳动思想,同时借鉴了古典政治经济学家与空想社会主义学家的劳动思想,历经了萌芽、形成和发展、成熟三个阶段,最终构建起科学的马克思劳动观。这一理论成果深刻阐述了马克思的劳动本质理论、劳动异化理论、劳动价值理论以及劳动解放理论的核心内容,从而形成了内涵深邃、体系完备的劳动观,为以后理解和研究劳动问题提供了重要的理论武器。 在新的时代背景下,马克思的劳动观对理解当下社会劳动本质、正确把握劳动新特点、丰富劳动内容和形式、化解劳动中存在的问题具有重要参考价值。面对新时期部分青年人选择“躺平”“佛系”的生活方式以及在数字化境遇中沉迷于网络虚拟世界、智能科技对人的劳动异化,拜金主义导致的消极劳动态度等一系列问题,我们亟需深入研究马克思劳动观的当代价值,其有助于在新的时代下丰富和发展马克思的劳动观和为新时代研究社会劳动矛盾提供思想指南的理论价值,有助于改变当代青年人“躺平”的思维观念、有助于深入透视和正确化解数字劳动异化现象、有助于着力提升和增进新时代劳动者福祉、有助于准确把握新时代劳动教育的育人导向实践价值。对马克思劳动观的深入分析与研究,不仅有利于进一步明确马克思主义理论的科学内核与本质属性,而且对于新时代背景下大力推进中国式现代化建设具有不可忽视的重要意义。

关键词： 马克思   罗萨   加速批判理论   比较研究  

摘要： 自进入现代以来,高度流动和持续加速的发展态势变得愈发显著。对此,法兰克福学派第四代核心代表人物哈特穆特·罗萨从时间视角出发,展开了深入的批判性考察。他深刻地揭示了社会不断加速的根本原因,敏锐地诊断出了在加速情境下社会主体所遭受的“新异化”困境,并在此基础上创新性地提出了以“共鸣”为基础的美好生活构想。与此同时,随着学界对“速度”话题探讨的不断深入,马克思著作中蕴含的加速思想资源也不断地被挖掘出来并得到深刻领会,甚至许多学者将马克思尊称为“加速批判理论的奠基者”(1)。马克思与罗萨同作为加速批判理论的代表人物,分别以独特的视角深入剖析现代社会的加速现象,进而透视出现代性的本质。他们的理论不仅为我们理解这一复杂现象提供了宝贵的思想资源,也为我们应对现代社会的挑战、探索未来发展道路提供了重要的理论指引。 马克思与罗萨的加速批判理论都立足于工业革命和资本主义的大时代背景下。二人分别处于工业革命的不同发展阶段,见证着不同产业革命成果对社会带来的不同影响,因此他们面临着不同的时间规训方式。另外,二人所处的资本主义发展阶段有所不同,资本主义的不断发展使得时间价值日益往多元化的方向发展。不同的社会历史现实深刻地影响着马克思与罗萨对于加速现象的独特思考。 从马克思和罗萨加速批判理论的进路来看,二者理论在“批判对象”和“逻辑旨归”方面具有较大的一致性,但在“现代性批判的核心范畴”和“加速批判理论的铺展”方面具有较大的分歧。他们都以资本主义现代性为共同的批判对象,然而现代性批判的核心范畴却不同。马克思以资本作为现代性批判的核心范畴,罗萨则以时间作为现代性批判的核心范畴,因此,加速批判理论在二人的现代性批判理论中分别以暗线与主线的方式铺展开来。在逻辑旨归上,马克思强调“追求人的自由全面发展”,罗萨主张“实现人的美好生活”,都是坚持以人的生存命运为理论趣旨,要求摆脱现实的人的悲惨境遇,实现人们的美好生活。 从马克思与罗萨加速批判理论的具体内涵来看,二者的理论都涵盖了“加速面向”“加速动力机制”“加速后果”以及“解放途径”这四个方面。马克思的加速批判理论关注的是资本的加速,其中又内含资本生产加速、资本流通加速这两个面向。这种加速是资本自我驱动的内在逻辑所导致的。资本力求缩短资本生产和流通的时间,增加资本周转次数,以便在最短的时间内实现资本的最大化增值。这带来的结果就是“速度拜物教”的诞生,整个社会陷入了对速度的痴迷和对时间的崇拜之中。只有废除私有制,实现共产主义,“速度拜物教”才得以破除,人才得以解放。罗萨关注的是社会时间结构的加速,日常时间、生命时间与时代时间陷入分离的境地,时代时间日益挤压着日常时间和生命时间,其主要呈现为科技加速、社会变迁加速和生活步调加速这三重面向。他深入剖析了社会加速现象,认为社会加速的驱动机制存在内部和外部的不同动因,并指出了社会加速导致“新异化”的诞生,即人与世界长期处于沉默、疏离的关系,继而阻碍了人的美好生活的实现。只有重构人与世界的共鸣关系,人的美好生活才得以实现。 罗萨的社会加速批判理论将当今社会的时间结构作为研究方向,丰富了法兰克福学派的批判理论,并且在新的历史时期重新激活了“异化”概念,发展了马克思的异化理论。不过,罗萨的社会加速批判理论也有一定的局限性。从历史唯物主义的视域来看,一方面,他对社会加速驱动力的分析偏离了历史唯物主义的方向,未能探索出资本主义社会加速的根本原因;另一方面,他提出的摆脱异化出路的构想只是在资本主义制度这个大框架下的改良方案,展现出相当大程度的软弱性。比较研究马克思与罗萨的加速批判理论,对我国现代化建设具有深远的启示意义:首先,要正确地看待加速现象,并合理地利用加速文明的成果为现代化建设服务;其次,需妥善处理自然与发展速度之间的关系,以实现绿色发展;最后,还需加强精神文明建设,塑造人民群众的健全人格,从而摆脱异化困境。