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关键词： 马克思   世界历史   唯物史观   中国式现代化  

摘要： 马克思世界历史理论是历史唯物主义的重要组成部分。党的二十大报告指出,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。马克思世界历史理论本身就是宝贵的财富,在历史上具有重要贡献,同时,它也为中国式现代化建设提供了理论依据。本文对马克思世界历史理论展开研究,有助于更准确地理解人类社会和世界历史的发展趋势和规律,从而更好地将我国的发展置于全球视野中进行考量,加快推进中国式现代化建设的步伐。 本文按照“时代背景及形成原因—主要内容和基本特征—历史贡献及现实意义”的思路对马克思世界历史理论展开了系统研究。首先,本文对马克思世界历史的时代背景及形成原因进行了系统阐述。马克思世界历史理论的创立与马克思所处的时代密不可分,世界市场开拓、工业革命兴起、无产阶级觉醒的背景下这个理论应运而生;社会基本矛盾、资本的扩张、科学技术的驱动下,这个理论从实践中产生。其次,全面研究了马克思世界历史理论的主要内容和基本特征。在主要内容方面,马克思世界历史理论揭示的是社会化大生产以来,人类历史由各国家民族从相对孤立走向相互融合的过程和趋势,本文从马克思世界历史理论的基本问题、发展道路、发展方向、最终旨归的角度对其进行了系统分析。在基本特征方面,归纳出马克思世界历史理论具有科学性与人文性的统一、历史性与发展性的统一、理论性与实践性的统一的基本特征。最后,以马克思主义经典原著为主线,以东西方民族和国家的实践为参考,总结了马克思世界历史理论的历史贡献和现实意义。在历史贡献方面,该理论有助于深刻把握人类社会发展规律、有利于认识资本主义的发展规律、有助于为东方社会提供道路选择。在现实意义方面,具体体现在为实现共产主义远大理想提供道路指引,为构建人类命运共同体提供方法论指导,为社会主义市场经济建设提供理论依据。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   马克思   社会性  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)包含了马克思哲学思想的精髓、核心,虽然尚未成熟,但对于理解马克思的哲学思想极为重要,是马克思创立唯物史观的“秘密诞生地”。在《手稿》中,马克思以新唯物主义观点来认识“人”的生存和发展问题,在实现人的本质力量的劳动过程中使人成为“社会性”的人,即“人人为我,我为人人”。虽然马克思对“社会性”没有给出明确的界定,但《手稿》中包含的丰富而深刻的“社会性”思想,这有待我们进一步深入探讨和阐释。《手稿》中“社会性”思想是站在了辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上,充分体现了自然主义和人道主义的统一,注重人的能动性和受动性的统一。在全球化的今天,马克思的“社会性”思想已经成为学术界关注和讨论的重要议题之一。深入理解和把握这一重要思想,依然具有重要的理论意义和实践价值。论文的主要内容分为以下几个部分: 第一,主要论述了《手稿》中“社会性”思想的理论来源,从康德之人的本性、黑格尔哲学中的“市民社会”、费尔巴哈“类哲学”以及空想社会主义者的“社会性”思想进行剖析;第二,主要论述了《手稿》之前的“社会性”思想,分别阐述了“自我意识”、物质利益问题以及人和人的解放问题;第三,主要从人的社会性本质、社会性是人同自然界的完成了的本质的统一,共产主义的共同体是社会性的回归,“这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义”;第四,主要论述了《手稿》中“社会性”思想的理论发展及其影响,有利于当代中国马克思主义和21世纪马克思主义的发展。 创新之处:其一,选题新颖。选取《手稿》中的“社会性”思想,进行系统的探讨相对较少,具有一定新意。其二,内容创新。指出《手稿》中的“社会性”是自然主义与人道主义的统一,即“人人为我,我为人人”,同时探讨了社会性思想的理论发展及影响。

关键词： 马克思   世界历史理论   人类命运共同体  

摘要： 马克思世界历史理论在马克思哲学中占有重要的地位。马克思世界历史理论以唯物史观为根基,在批判继承前人思想的基础上结合现实实践,揭示世界历史发展的规律以及预测未来世界历史的趋势。人类命运共同体思想是马克思世界历史理论在当代的创新性发展。当今世界正处于格局之变,习近平总书记所提出的人类命运共同体思想以马克思世界历史理论为指导,以世界历史思维把握世界发展大势,满足世界人民对美好生活的期望,为破解全球性难题提供中国方案。 文章基于经典文献对马克思世界历史理论的时代背景和理论渊源进行深入剖析,追溯其演变历程,并挖掘其主要内容,同时分析马克思世界历史理论与人类命运共同体思想的关系,并探讨其对当前构建人类命运共同体的启示。首先考察了马克思世界历史理论的时代背景和理论渊源,并且清晰地梳理出该理论从最初阶段到深入完善的发展历程。其次从概念界定、动力因素、道路选择、最终目标四个方面深入阐述了马克思世界历史理论的核心内容。再次着重探讨马克思世界历史理论与人类命运共同体思想之间的关系。通过对马克思世界历史理论和人类命运共同体思想的基本内容进行梳理,可以发现二者在理论和实践方面有所关联。马克思世界历史理论为人类命运共同体思想的构成奠定了理论基础,人类命运共同体思想则是马克思的世界历史理论在当代依然闪耀的象征。最后主要就对人类命运共同体构建的启示,从理论与现实路径两个角度进行了分析,考察了马克思世界历史理论对其影响。 当前世界局势不断变化,全球性难题日益凸显,更需要构建好人类命运共同体。因此我们需深入研究马克思的世界历史理论,充分吸收其中精华,应用于构建人类命运共同体,为中华民族伟大复兴和全人类的幸福繁荣做出贡献。

关键词： 工人阶级   马克思   黑格尔   贫困  

摘要： 在18、19世纪,欧洲的工人阶级物质贫困、生活窘迫,甚至品行不端、违反法律。黑格尔认为,工人个体的自然属性导致工人阶级身处现代社会的底层,对现代社会的贡献有限。为了不致陷入更严重的贫困,工人阶级应当努力克服自身的“贱民精神”,遵守社会的道德法规,做称职合格的工人。在市民社会原则的框架下,黑格尔的贫困成因思想存在两个问题。第一,个体的自然差异和社会分工都能引发相对贫困,但他仅从前者出发,认为贫困者对市民社会的不满是“违背自然”的“任性”,并将之视为“贫困贱民”(绝对贫困)产生的直接原因。第二,他的“富裕贱民”思想,无法解释为什么资本家可以不通过等价交换就从工人那里获得所需(压迫)。与之相比,马克思则放弃了市民社会原则,从“阶级对抗”的视角指出,“压迫”和“被压迫”根植于资本家与工人的阶级身份,贫困来源于社会经济结构而非个体的自然差异或“任性”等主观因素。这种对历史的客观把握,为贫困者形成“阶级意识”、改变自身命运,奠定了坚实的社会基础。马克思认为,工人阶级的不幸境遇是资本主义私有制造成的,工人阶级虽然处于社会底层,却是现代社会的真正创造者。同时,工人阶级也有能力超越资本主义社会的历史局限,创造出共产主义社会,实现全人类的解放。

关键词： 马克思   社会共同体   国家   资本   劳动   Marx   social community   state   capital   labor  

摘要： 马克思社会共同体思想是构建人类命运共同体的理论源泉。劳动、资本、国家是马克思阐释社会共同体的三个维度。国家是马克思反思社会共同体最早关注的问题。马克思透过资本主义意识形态的迷雾，揭示了国家的阶级本质，掀开了国家共同体的虚假面纱。资产阶级国家共同体是在市民社会基础上历史生成的，国家共同体的秘密存在于市民社会。资本是马克思解剖市民社会共同体的核心概念。马克思青年时期从哲学向经济学的转向实质是围绕国家问题的政治哲学研究向围绕资本问题的经济哲学研究的转向。资本与劳动的关系是理解市民社会秘密的钥匙。劳动是马克思建构自由人联合体的理论基石。马克思立足劳动立场，把建构共产主义自由人联合体的历史使命赋予了无产阶级。建构自由人联合体的社会条件是劳动社会化的充分发展，主体力量是全世界无产者联合起来。马克思社会共同体思想为新时代法治国家建设和构建人类命运共同体提供了理论方法和价值原则。

关键词： 实践辩证法   人本源性   批判性   革命性   马克思  

摘要： 实践辩证法作为马克思主义哲学的重要内容之一，彰显着马克思主义哲学的理论特性。作为一种特殊的哲学思维方式，辩证法与本体论是共属一体的。黑格尔立足于思辨理性实现了自我意识从自发到自觉的根本性转换，这使得辩证法成为“绝对精神”自身运动的形式，人类及其现实存在的世界被理解为绝对主体外化自身的环节。在此意义上，思辨辩证法展现为本体论、认识论和逻辑学相统一的抽象思维逻辑。黑格尔看到了现实的客观性及其内部的矛盾关系，为现实内部矛盾关系的解决提供了一条形而上学的道路。然而，思辨辩证法只是在理论上抽象地理解了现实，最终走向彻底的唯心主义立场。若想重建和彻底发挥辩证法的理论精神，就必须为辩证法奠定与其理论本性相切合的根基。马克思以实践为基础发动了一场哲学革命，为辩证法与现实的统一建立了真实的本体论基础。从本质上看，辩证法是实践自身内在展开的一种方式，同时现实的人及其现存世界也以辩证运动展现自身。马克思基于实践辩证法，立足于人本源性的存在方式，回归到现实本身去理解人和世界。实践辩证法通过自身的批判性和革命性把人内在的“依附性”与“超越性”、“感性对象性”与“理性能动性”、“合目的性”与“合规律性”在实践中否定性地统一起来，揭示了人和感性世界存在的真实根基。实践辩证法对现实的理解不再寻求超越感性的实体本体，而是转向在历史性与开放性的过程中理解现实。正是因为实践辩证法内在蕴含的现实关怀，才能使之成为理解现实并改造世界的方法。

关键词： 马克思   青年成才观   当代价值  

摘要： 在马克思看来,青年是社会中最富积极性和力量性的社会群体,国家的希望和民族的未来均寄托于这个群体。无论在任何一个时代,推动国家发展和社会进步,都离不开一个有理想、高素质青年群体的有力拼搏,其人生理想和社会境界怎样、社会本领和政治素质如何,直接关系到一个国家和民族的前景与未来。时下,中国特色社会主义的全面深化改革的事业进入了新时代,实现中华民族伟大复兴的战略全局和社会世界百年未有之大变局交织,社会主要矛盾与问题交叠涌现,使得培养青年成才面临的形势和任务发生了深刻的变化,青年的成长成才也出现许多新特点和新变化、面临着许多新机遇和新挑战。如何以马克思青年成才观科学引领青年成才,使之成为能够担当时代大任的社会群体,是新时代开展马克思主义基本原理问题研究的一个重要方面。本选题通过对马克思青年成才观的研究,梳理其形成发展的脉络,归纳其本质特征和主要内容,旨在为当代中国从理论和实践上解决青年成长成才问题提供指引。 马克思青年成才观并没有被马克思纳为一个单独的内容进行探讨,而是散落在马克思各个时期的文本中。总体来看,当前学界研究主要集中在对马克思主义青年观或青年理论的研究阐释,而对于较为具体的马克思青年成才观的研究还有待深耕。因此,论文主要通过对马克思相关文献的梳理归纳,较为系统地总结了马克思青年成才观的思想论述,勾勒了马克思青年成才观的基本框架。文章的构成包括马克思的青年成才观的形成、内容、当代价值。 首先,分析马克思青年成才观的形成发展,主要通过理论渊源、社会背景、发展脉络三方面展开。在理论渊源方面主要阐述了德国古典哲学家、古典政治经济学家、空想社会主义者等与青年成才相关的思想。在社会背景方面主要明确了马克思及其同时代青年所处的时代背景,还有马克思独特的人生经历对其青年成才观形成的重要影响。在发展脉络方面以马克思思想的发展为线索,划分为萌芽、形成、继续完善三个阶段。其次,研究了马克思青年成才观的主要内容和理论特质。主要内容从青年成才的目标要求、实现路径、原则指向进行归纳总结。同时对其理论特质所具有的时代性、革命性、实践性、进步性予以揭示。最后,阐释了新时代新任务背景下马克思青年成才观的理论和实践价值。在理论层面上,马克思青年成才观可以为新时代青年成才观提供理论支撑、为新时代党培养青年成才提供方向指引、为青年个体的成才提供了价值指引;在实践层面上马克思青年成才观为新时代党培养青年成才工作提供现实路径,也为新时代中国青年个体的成才指明了行动道路。 马克思青年成才观对新时代中国青年成才相关问题的解决有重要价值。如今,国家将要实现社会主义现代化强国的伟大战略目标,在新征程上,青年成才的舞台无比广阔,青年成才的问题也显得尤为重要,因此认真研究马克思的青年成才观,加快形成正确的理论认识成为时代之需和实践之需。如此,方能更好地对当代中国青年的成才提供科学支撑。

关键词： 马克思   数学   政治经济学   数理分析  

摘要： 数学是马克思进行科学研究和发现人类社会发展规律的重要工具。马克思数学研究的进阶路径符合人对事物认知的一般规律，马克思由唯心主义转向唯物主义是其钻研数学的根本前提，马克思开创了用历史唯物主义、辩证唯物主义方法研究数学的先例，为当时数学、经济学及辩证唯物主义哲学协调发展提供了光辉范例。马克思推动了高等数学的发展，提出“无穷小量”与“0”之间的辩证关系，独创了■求导法，系统梳理了“神秘微积分”“理性微积分”“纯粹代数微积分”的特点和不足，敏锐发现了代数学向微分学转化的环节，揭示了微积分的本质。马克思借助数理逻辑，在阐释劳动价值论基础上发现了剩余价值论，并用数理逻辑、文字逻辑和现实事例论证了政治经济学基本理论，严谨完成了《资本论》整体理论建构。新时代科学发展马克思政治经济学数理分析，可强化数学及其他基础学科交叉应用研究，在解决时代问题中创新马克思主义政治经济学数理理论。

关键词： 费尔巴哈   马克思   感性   批判   超越  

摘要： 费尔巴哈是德国古典哲学的代表人物之一,其感性学说对马克思哲学的形成和发展具有十分重要的影响。费尔巴哈的感性学说是在继承近代英国经验论并批判黑格尔唯心主义的基础上形成的:首先,他重申了洛克的经验论的认识论,认为人的认识起源于具体的感性事物,进一步丰富了唯物主义的内涵;其次,他认为黑格尔哲学的根本错误在于颠倒了思维与存在、精神与感性的关系,让第一性的东西从属于第二性的东西,并将人类认识的过程完全搞反,最终导致思维抽象和感性具体之间存在着不可调和的矛盾。通过这一继承和批判,费尔巴哈重申了感性自然和感性认识的优先地位,并创立了自己的感性学说。他的感性学说重点探讨了自然和人两个方面的内容,并分别形成了他的自然学和人本学。其自然学指出:存在的只是自然,自然之外没有任何东西存在,而自然是一切感性的力量、事物及存在物的总和;自然处于永不停息的运动变化之中,一切事物的因果性都只是自然规律在人的头脑中的反映;空间和时间是物质存在的形式,也是“思维规律”。他的人本学指出,人是灵魂与肉体相统一、兼具感性和理性的实体,也是拥有意志和情感的实体。在费尔巴哈那里,感性自然学和人本学并不是互相割裂的,人本学是自然学的结论和归宿,同时也是其感性学说的核心。但由于费尔巴哈片面的感觉论立场及抽象的人性论观点,其感性学说存在着自身无法克服的内在缺陷:人的本质在他那里被抽象化了,且他在历史领域又重新陷入了唯心主义的窠臼。马克思认识到了费尔巴哈学说的这些缺陷,对费尔巴哈的感性学说进行了全面的审视,并从自然学和人本学两个层面对费尔巴哈的感性学说进行了批判和超越。在自然学层面,马克思将人的实践活动引入自然学的领域,认为以实践为中介能实现人与自然的和谐统一,并由此提出了他的人化自然概念。在马克思那里,人化自然的产生是人适应自然和改造自然的结果,人化自然才是真正属人的自然。在人本学层面,马克思吸收了费尔巴哈感性人本学的精华,在此基础上他把感性活动视为人的本质力量的体现,并指出人是通过感性实践活动来不断塑造和发展自身的历史性存在;马克思还努力将哲学思考的视角从理念世界转移到现实世界,并强调要通过对现实的批判和改造来解放人。由此,马克思在理论内容、思维方式、研究视域和解放路径四个维度上实现了对费尔巴哈理论的批判和超越,促成了人本学的根本性变革。马克思对费尔巴哈感性学说的批判和超越不仅实现了哲学思维方式的变革,也实现了哲学功能的转变,从而形成了其独具特色的带有实践色彩的感性学说。

关键词： 法兰西内战   马克思   巴黎公社   民主思想  

摘要： 习近平总书记在“中国共产党与世界政党领导人峰会上的主旨讲话”中指出:“民主同样是各国人民的权利,而不是少数国家的专利。实现民主有多种方式,不可能千篇一律。一个国家民主不民主,要由这个国家的人民来评判,而不能由少数人说了算!”巴黎公社作为世界上最早实践无产阶级专政的国家,取得胜利后在进行无产阶级专政的实践中,采取的措施体现出民主的思想,在实践的基础上为后来无产阶级进行民主建设提供参考和借鉴。同时也引发学理界对《法兰西内战》中民主思想展开多种多样的研究,取得的研究成果对于当今中国全过程人民民主建设具有积极的意义启示。 本文以《法兰西内战》中民主思想为研究对象,围绕《法兰西内战》中民主思想的“形成——主要内容——当代启示”的逻辑框架进行展开性的研究。第一,从分析《法兰西内战》中民主思想的形成作为论文研究的逻辑起点,学习、梳理《法兰西内战》文本中民主思想产生的时代背景以及理论渊源,帮助后续研究《法兰西内战》中民主思想的内容提供理论前提和历史发展基础。第二,对《法兰西内战》中民主思想的主要内容进行具体的、展开性的研究,即从文本中表现的巴黎公社实现民主的前提基础、无产阶级在实现民主中处于领导力量、巴黎公社中享有民主主体的变化、巴黎公社保障民主制度的措施四个角度出发,为《法兰西内战》中民主思想的研究搭建整体性的思想框架。第三,深度剖析在新时代背景下《法兰西内战》中民主思想对于中国开展民主建设的价值启示,基于历史唯物主义的立场观点,对《法兰西内战》中民主思想的当代价值进行研究,表现在实现全过程人民民主建设中坚持中国共产党的领导的重要意义、表明中国的民主建设是广泛真实管用的民主,认识全过程人民民主制度是扎根在中国大地、符合中国具体国情的制度安排,为中国全过程人民民主建设提供多角度的价值思考。 总之,《法兰西内战》中民主思想是马克思在巴黎公社无产阶级实践基础上得出的经验总结,是无产阶级政权在世界上的首次尝试,是民主在实践中的真正表达。因此,针对《法兰西内战》中的民主思想展开整体性的研究,将其中表现出的民主内涵与当前中国特色社会主义民主政治建设实践相结合,对于坚定中国特色社会主义民主发展道路,发展全过程人民民主,进而进一步助推实现中国式现代化具有积极的价值。