课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思   市民社会   唯物史观   人类解放   当代价值  

摘要： 欧洲政治哲学传统中的市民社会概念是建立在市民社会与政治国家未分化的基础上的,直到黑格尔才形成了真正现代意义上的市民社会概念。马克思在批判超越黑格尔市民社会理论的基础上,提出了崭新而富有创见的市民社会理论。市民社会是马克思创立唯物史观原初语境中使用最频繁的概念之一,为马克思创立唯物史观提供了极为重要的理论视角。本文试图对马克思早期市民社会理论进行较为系统的研究。本文所说的早期特指马克思从《黑格尔法哲学批判》到《德意志意识形态》这一时期的理论创造。 首先,本文对马克思早期市民社会理论进行了溯源。古典市民社会理论中政治共同体与市民社会未发生分离,近代自由主义思想家洛克与亚当·斯密分别从政治和经济两种话语系统论证了市民社会的合理性。黑格尔对市民社会与政治国家的分离作出了明确系统的界定,在黑格尔那里,市民社会发展为与国家分离并平行于国家的经济范畴。马克思接受了黑格尔市民社会概念的经济规定,批判了他的思辨唯心主义,从而转向了对市民社会本身进行分析。 在论文的第二部分,对马克思早期市民社会理论的主要内容进行了系统研究。首先,对马克思早期著作中市民社会概念的基本内涵进行了文本分析。在《黑格尔法哲学批判》到《德法年鉴》中,马克思依据黑格尔对市民社会的界说来理解市民社会,把市民社会看作私人的市场活动领域,强调了市民社会的精神特质。在《巴黎手稿》中,马克思对市民社会自我异化的结构进行了分析。在《德意志意识形态》中,马克思用市民社会概念涵盖物质生活的全部内容,将市民社会定义为交往形式。其次,在对市民社会概念基本内涵的文本分析基础上,本文从不同方面对马克思早期市民社会理论进行了系统阐发。马克思从政治国家与市民社会分离的这一特征出发,分析了市民社会中的异化现象。但马克思很快从将市民社会作为丧失主体精神的异化世界的否定性观点中摆脱出来,在异化的原点发现了劳动的主体,从而重新把握了市民社会的能动性,将市民社会看成全部历史的真正发源地和舞台。对马克思而言,最重要的是变革市民社会,扬弃市民社会中个人所面临的现实异化,由此马克思指出必须超越政治解放,实现真正的人类解放。 最后,本文对马克思早期市民社会理论的当代价值进行了分析。马克思早期市民社会理论不仅为唯物史观的创立提供了理论前提、为马克思现代性批判思想的发展提供了理论起点,具有深刻的理论价值,同时为中国特色社会主义市场经济的发展、民主政治的建设和以人民为中心的社会建设提供了思想启迪和理论指导,具有重大的现实价值。

关键词： 马克思   罗伯特·布伦纳   过渡理论   生产力   社会财产关系  

摘要： 封建主义向资本主义过渡是哲学和历史研究中的重要问题,也是马克思主义研究中的重要问题。罗伯特·布伦纳是分析马克思主义的代表人物之一,他在广泛阅读马克思主义经典文献的基础上重新阐释了“过渡问题”,他的过渡理论曾在西方学界引起了著名的“布伦纳之争”。本文意在审视布伦纳的过渡理论的整体逻辑,通过与马克思过渡理论的对比,揭示其过渡理论的意义和局限。 布伦纳把马克思的过渡理论区分为早期主要在《德意志意识形态》中阐述的“分工模式”和晚期主要在《政治经济学批判大纲》和《资本论》中阐述的“生产方式论”。这两种模式根本上不同,只有第二种模式才具有开创性和解释力。布伦纳试图深化和发展马克思第二种过渡理论。布伦纳以社会财产关系为核心构建了一个基本的解释框架,社会财产关系决定了再生产,而特定的再生产模式决定了危机。布伦纳认为,在封建社会,农民和地主间的阶级冲突是主要的危机形式。危机在适当的条件下导致了资本主义生产方式的产生。布伦纳对比了东欧和西欧、英国和法国面对封建危机的不同反映,以此为论据论证了阶级冲突中的特定的阶级结构是决定封建主义向资本主义过渡的关键。 布伦纳的过渡理论践行了马克思历史研究的原则,增强了马克思阶级斗争理论的解释力,拓展了过渡研究中的非经济决定论视角,促进了过渡问题的历史性和总体性研究。但是布伦纳的理论存在一定的局限性。布伦纳曲解了马克思的生产关系概念,这导致其过渡理论内部存在矛盾。他割裂了马克思过渡理论的一致性和连续性。布伦纳的过渡理论最终背离了马克思哲学思想的主旨。

关键词： 马克思   共同体   人的解放   共产主义  

摘要： 马克思共同体思想是马克思世界历史理论的题中之义,“自由人联合体”揭示了人的解放与自由全面发展的实现形态。在世界格局复杂多变的新形势下,马克思共同体思想为人类历史发展前行指明了方向,为“真正共同体”构建提供了实践路径,具有重要的理论价值和现实意义。 马克思共同体思想是在世界市场扩张、资本主义社会矛盾激化的背景下形成的,具有全人类解放的宏观视野。马克思扬弃了古希腊哲学家城邦共同体思想,继承了德国古典哲学家的市民社会与国家学说、人本主义思想,批判了英国古典经济学家的资本主义国家共同体思想,发展了英法空想社会主义者为未来理想社会设计的具体方案,以唯物史观为指导,形成了科学的“自由人联合体”思想。通过对“自然共同体”和“虚幻的共同体”的剖析和批判,马克思指出人在共同体内的存在状态从对人的依赖发展为对物的依赖,个人与群体的关系从紧密相连到相互分离,最终在“真正共同体”内实现人的联合和自由全面发展的理想状态。在论述共同体的价值基础中,马克思阐明了“真正共同体”的构建逻辑,揭示了共产主义的存在方式,“真正共同体”是自由人在共同价值基础上的联合,是人类解放的价值旨趣。共同体推动人类完成经济、政治和社会三重维度的解放,为自由全面的发展创造条件。人的解放与共同体发展互为前提、互相促进,二者的目标与结果相一致,在共产主义社会中实现人的本质的真正复归。 本文以人的解放为视角梳理马克思共同体思想的生成过程,以世界历史发展与人类解放目标的更替为线索,研究“真正共同体”与人的解放在共产主义发展进程中的有机统一。在世界历史的发展进程中,人类文明展现出新的形态,国际社会矛盾的解决,共同体价值共识的确立,无产阶级专政的实现为共产主义在世界交往中奠定物质和精神基础,创造阶级条件。人类命运共同体是将马克思主义基本原理根植于中华优秀传统文化的创新,以求同存异、合作共赢为基础的价值共识,是中国为人类社会从“虚幻的共同体”向“真正共同体”过渡提供的崭新方案。

关键词： 马克思   人与自然   1844年经济学哲学手稿  

摘要： 工业革命以来,人类社会的生产力得到了前所未有的发展,创造出了极大的物质财富。然而,在人类社会发展过程中,全球的生态环境问题愈发突显,全球经济的可持续发展受到了严峻的挑战。在这样的背景下,人类开始对人与自然的关系进行反思,并寻求解决生态环境危机、缓解人与自然之间矛盾的良策。马克思在工业革命刚刚兴起之时便敏锐地察觉到了资本主义社会中出现的生态环境问题,因此在其早期著作《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)中,在批判资本主义社会以及描绘未来共产主义社会蓝图时,也对人与自然之间的关系进行了深入的思考。 马克思《手稿》中自然观的形成具有一定的时代背景和理论渊源。从时代背景上看,工业革命的发展促进了资本主义生产方式的变革,资产阶级不断扩大生产规模。为了满足生产的需要,人类对自然资源进行无节制地索取,给生态环境造成了极大破坏。从理论渊源上看,马克思在批判和继承伊壁鸠鲁唯物主义、黑格尔客观唯心主义自然观以及费尔巴哈旧唯物主义自然观的基础上,形成了关于人与自然关系的观点。 在《手稿》中,马克思从实践的角度出发对人与自然的关系进行了论述。自然是人类生存和发展的基础,人类是改造自然的主体,实践是人与自然实现统一关系的中介。除此之外,马克思还对人与自然关系对立的表现和原因进行了分析,并最终得出了只有扬弃异化劳动和私有财产,消灭资本主义制度,才能实现有机身体和无机身体、自然主义和人道主义、内在尺度和外在尺度的统一,真正实现人与自然关系的和解。 马克思《手稿》中的自然观既是世界观,又是方法论。这一自然观不是高高悬挂的空中楼阁,而是解决现实问题的法宝,具有十分重要的理论意义和实践意义:一方面,《手稿》中的自然观超越了人类中心主义和非人类中心主义的局限,是生态学马克思主义的理论来源,为批判当代资本主义的生态环境问题提供了理论武器,也为我国的生态文明建设提供了理论指导。另一方面,有助于树立人与自然和谐相处的观念,全面贯彻落实绿色发展理念,加快构建人与自然生命共同体。这为我国实现社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的基础。

关键词： 古典政治经济学   劳动价值论   马克思  

摘要： 古典政治经济学关于劳动的理论深刻影响了马克思的劳动思想，是马克思劳动思想产生的直接理论来源之一。古典政治经济学的最大贡献是提出了“劳动价值论”，建立起了劳动与价值之间的关系，把劳动看作创造财富的手段，提高了劳动的社会地位，在一定意义上发挥了进步作用。但是，囿于阶级立场，古典政治经济学的劳动理论本质上是一种资产阶级的经济理论，它把阶级生产关系看成是固定不变的永恒范畴，把劳动仅仅看作创造财富的手段，因而无法揭示出劳动的真实本质，更看不到劳动背后的人的真实处境。马克思正是看到了这一点，才批判古典政治经济学并在其基础上进一步创立了科学的劳动价值论，将被掩盖的资本主义对抗性的生产关系揭示了出来，深刻阐明了劳动的本质内涵。因此，马克思劳动思想的形成与古典政治经济学的劳动理论关系密切，后者是前者的基础，为前者的产生提供了理论资源。

关键词： 马克思   分配正义   法权正义   实质正义   按劳分配  

摘要： 由于马克思反对使用法权意义上的正义概念,且在《资本论》中同时将按劳分配和按需分配作为社会主义分配原则,学界围绕马克思是否拥有正义理论以及马克思正义理论的逻辑起点是基于生产还是需求产生重要的分歧。在共同富裕作为社会主义本质要求的新时代、新征程中,阐释马克思分配正义理论的实质内涵及其当代价值,不仅有助于深化对马克思主义正义理论的理解,也为建设全体人民共同富裕的中国式现代化,探索更加公正合理的分配制度提供理论支持。 本文共分为四个部分。绪论部分对国内外学者关于马克思分配正义思想的既有研究进行梳理,指出马克思分配正义思想对新时代建构中国式现代化、追求全体人民共同富裕的理论指导意义。第二部分在证成马克思存在分配正义思想的基础上,从马克思分配正义理论的思想来源和形成过程两个维度,揭示了马克思从唯物史观角度,如何从批判西方法权正义局限于伦理层面的抽象性转向现实的历史和实践层面,最终形成基于生产基础上的动态分配正义理论。第三部分以《资本论》《哥达纲领批判》等文本为基础,提炼出生产关系决定分配关系的马克思分配正义基本观点,认为马克思分配正义理论的核心问题在于批判生产资料私有制下的法权正义,并阐释了马克思关于共产主义阶段两种分配原则的具体内涵及其逻辑关联。第四部分则结合中国式现代化进程中追求全体人民共同富裕的时代要求,探讨了马克思分配正义理论在当代的价值和启示。

关键词： 马克思   恩格斯   文学   哲学   跨学科  

摘要： 马克思主义哲学的根本是社会经济基础决定并制约着竖立其上的“法律的和政治的上层建筑”与“宗教的、艺术的或哲学的”意识形态,侧重点是对社会经济结构的解剖以及由此衍生出来的社会历史理论,因而分析文学与哲学关系的反不如分析文学与经济学关系的多,倒是在从青年黑格尔派向共产主义的过渡阶段马克思恩格斯分析文学与哲学关系的反而较多。马克思关于文学与哲学分析的深刻之处,在于消除异化劳动而将人类在审美中求得身心的愉悦作为普遍性。恩格斯在青年时代的文学批评中分析过很多当代作家受黑格尔哲学的影响,后来也曾将文学与哲学混而为一地相提并论。

关键词： 马克思   现象学   形而上学   具身性实践   海德格尔  

摘要： 从对传统西方哲学内在批判的角度看，马克思哲学是后黑格尔哲学以来的反形而上学的一个隐秘开端。马克思的反形而上学的切入点是人和自然之间的物质性生产实践。这种物质性生产实践作为一种具身性实践，不同于以往西方哲学的实践概念。从方法论上看，马克思的反形而上学和现象学的“面对实事本身”一样，代表着思维方式上的根本性变革。马克思哲学并非如海德格尔所断定的那样，代表着形而上学的最后可能性，相反，正是基于具身性实践的概念，马克思哲学标志着反形而上学的彻底化；而海德格尔的哲学由于缺乏与现实紧密关联的身体概念，其反形而上学是不彻底的。

关键词： 沉积   消逝   水彩画   平面化   中国哲学思想  

摘要： 水彩画自传入我国,在中国的土地之上汲取养分,焕发新生,其在表现主题、绘画语言、精神内涵等方面均有所突破。时至今日水彩画已经融合了中国优秀的美学思想,为其增添灵动之“境”。 本文以中西方文化交融的角度出发,以海南具有代表性的骑楼建筑为表现主题进行研究。笔者将沉积与消逝作为精神指向,在创作实践过程中为体现时间的流失,将看不见的时间反映在既定的实体上,将骑楼作为时间与空间的载体,通过材料技法的辅助力图将文化感、历史感充分展现。将中国哲学思想作为理论与精神支撑,建构独特的绘画语言与精神符号。 本论文共分为四个部分,第一章主要为海南地域文化与水彩画创作的题材选择,笔者通过不断的实地考察与探索,在此过程中感悟对于历史文化的沉积与消逝。第二章主要阐述笔者在创作实践过程中对于绘画语言与精神符号的探索与归纳,其中包含了笔者在绘画技法、材料工具、肌理质感等方面的理解与总结,追求更加鲜明的绘画语言与更加深沉的文化意识。第三章主要阐述了《沉积·消逝》系列水彩画创作精神内涵的传达,笔者在画面中感悟“存在”与“时间”的呈现;“沉积”与“消逝”的统一;不断探索绘画中意境的表达,希望能与观赏者建立情感共鸣。第四章是笔者对于《沉积·消逝》系列作品的反思与感悟,笔者通过对画面中如何表现“沉积”与“消逝”所带来的视觉感受与文化体现,以及如何将骑楼窗的元素展现出不同的特点来增强可读性与趣味性等现存问题进行反思,就此分析并提出解决问题的途径与方法。结语部分笔者总结了《沉积·消逝》系列创作的开展过程、理论支撑、精神追求,以及将设计思维融入绘画语言之中,追求材料美与精神品格的共存。

关键词： 马克思   拜物教批判   物的依赖性   拜金主义   消费主义  

摘要： 拜物教是资本主义商品经济发展到一定阶段的产物。拜物教批判思想是马克思政治经济学批判思想的核心构成要素,深入研究这一思想能够帮助我们正确认识拜金主义和消费主义等现实问题,并在理解其深层矛盾的基础上有效应对拜物教负面影响,对推进以人民为中心的中国式现代化、创造人类文明新形态具有重要理论意义与现实价值。 马克思拜物教批判思想形成的时代背景主要包括资本主义商品经济的繁荣发展、资本主义世界市场的形成发展和资产阶级统治世界时代的到来这三个方面。这一思想根植于德国古典哲学中的异化批判思想,深受英国古典政治经济学经济批判思想的启发,并融合了英法空想社会主义对资本主义制度的深刻批判。马克思拜物教批判思想的主要内容包括四个方面:一是马克思拜物教批判思想的理论立场。马克思立足于现实的人和感性实践,指明了作为劳动异化与人的本质异化之结果,资本主义拜物教是资本主义现实生活中生产者的物质生产实践活动的产物。二是资本主义拜物教的三大形式。马克思批判指出,商品拜物教表现为对商品生产逻辑的颠倒与商品崇拜,货币拜物教表现为对商品价值形式的颠倒与货币崇拜,资本拜物教表现为资本增殖本性对剩余价值剥削本质的遮蔽与资本崇拜。三是资本主义拜物教的实质。资本主义拜物教实质上是对使用价值与交换价值的颠倒、对商品交换目的与手段的颠倒以及物的增殖与人的贬值。四是消除拜物教的基本条件,包括联合生产、交往解放、合理分配和观念祛魅四个要点。从理论价值来看,马克思拜物教批判思想是帮助我们理解马克思政治经济学批判思想的核心线索,是驳斥西方现代批判理论的有力武器,是批判当代社会中拜物教现象的理论依据。从现实价值来看,马克思拜物教批判思想有利于推动构建人与自然和谐共生的社会主义生态话语体系,帮助我们抵御中国式现代化进程中的拜金主义与消费主义等拜物教侵蚀、遏制社会主义市场经济中的数字拜物教现象,同时还有利于加强共产主义信仰教育。 论文对马克思拜物教批判思想的研究运用了文献研究方法、比较分析方法以及理论与现实相统一的研究方法。主要创新点有两点:一是突出了马克思拜物教批判思想以现实的人和感性实践为理论立场;二是厘清了资本主义拜物教的实质。