课程文献中心 更多>>

关键词： 康德   黑格尔   马克思   个人   普遍性  

摘要： 关于个人与共同体关系的讨论，是关涉人的自由及其实现的重要问题。康德认为，自由内在于道德主体之中，依靠以道德的形式存在的上帝，以个体存在的道德主体可以化身为具有普遍性的世界公民。黑格尔超越了康德主观主义的道德主体，将市民社会作为安放特殊性的处所，认为在作为最高伦理实体的国家的中介下，市民社会中的个体可以转变为象征着普遍性的国家公民。但是，黑格尔的主体仍然停留在逻辑的设想中，马克思真正找到了作为现实的主体的无产阶级，认为在现实的抗争中无产阶级会逐渐联合，终将创造一个真正具有普遍性的自由人的联合体。

关键词： 《德法年鉴》时期   马克思   世界观转向  

摘要： 本文通过深耕马克思青年时代的一系列哲学著作,立足于他批判旧哲学的整体思想进程,对其在《德法年鉴》时期从世界观层面突破旧哲学的束缚,亦即实现从唯心主义到唯物主义转向的理论逻辑,作了较为深入系统的研究和探索。 全文总共分为五部分,第一部分分析了选题背景和研究意义,以及学术界现有的研究成果,本文通过采用文献研究法、历史与逻辑相统一等方法,对马克思在《德法年鉴》世界观转向问题进行研究。 论文第二部分分析了马克思《德法年鉴》时期世界观转向的时代动因。19世纪30年代的德国仍处于封建专制制度的统治之下,但其经济基础已然开始发生质的变化,资本主义工商业开始兴起。这就引发了新的矛盾:代表新兴力量的德国资产者和作为旧世界的主人的地主和贵族,这两个阶级之间的矛盾变得愈发尖锐。但由于德国资本主义的发展存在着发展不足的“先天缺陷”,这场阶级斗争采取了独有的德国的方式:只是局限于思想领域,展现为以青年黑格尔派运动为主导的哲学斗争。同布鲁诺·鲍威尔等人关系密切的青年马克思,不仅随同他们成了一个黑格尔主义者,而且深度参与了这场具有明显反封建性质的革命民主主义斗争实践。 论文第三部分分析了马克思《德法年鉴》时期世界观转向的思想前提。在大学时期,马克思进行法哲学研究,遭遇了“应有之物”与“现有之物”之间的对立而无法作出合理解释,于是陷入了世界观危机;马克思在其《博士论文》中合理汲取了黑格尔的辩证法思想,基于对德谟克利特和伊壁鸠鲁二人原子论的比较研究,确证了哲学同现实世界之间的辩证关系,确立了“世界的哲学化”就是“哲学的世界化”的哲学原则,以此初步克服了世界观危机。这一时期的研究成果为《德法年鉴》时期奠定了重要的基础:它事实上构成马克思世界观转向的逻辑开端。在《莱茵报》时期,马克思将哲学之思嵌入对现实问题和时代课题的分析和解答之中,建构了哲学同政治的有机统一关系。马克思的世界观由此初步实现了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的质的变化。在《克罗茨纳赫》时期,马克思基于对世界史的研究而实现了对黑格尔国家观及其历史观的颠倒。这些研究成果为《德法年鉴》时期马克思世界观的转向奠定了必备的理论基础和思想前提。 论文第四部分论述了马克思在《德法年鉴》时期世界观转向的理论主题。在这一时期,马克思针对鲍威尔的两篇文章,以“犹太人问题”为切入点,基于“市民社会”对政治解放与人类解放进行了剖析,通过分析政治解放的局限性,主张以“消灭私有制”为手段去建立新世界。接着马克思又为建立新世界指明了现实道路,主张必须将“批判的武器”与“武器的批判”辩证统一,强调只有实现无产阶级解放才能实现人的解放。马克思由此在世界观维度突破了旧哲学的局限性:只是一味地“解释世界”而无法从根本上实践地“改变世界”;马克思致力于创建的新哲学则深刻地实现了“解释世界”与“改变世界”的有机统一。 论文的最后一部分即第五部分论述了《德法年鉴》时期马克思世界观的转向的三重逻辑。在存在论层面,马克思在意识到旧哲学的局限性以后,自觉用“感性活动”去洞穿旧哲学的基本建制。由此从理论建制层面消除了旧哲学“柏拉图主义幻象”。在世界观层面,马克思在完成对旧哲学超越的同时,克服了唯心主义的缺陷,弥补了旧唯物主义的内在不足。最后是在价值观层面,马克思通过批判资产阶级政治革命以后,资产阶级社会存在的“异化现象”,彻底从革命民主主义转向了共产主义。

关键词： 马克思   虚幻共同体   真正的共同体   人类命运共同体  

摘要： “共同体”作为人类生存发展的基本形式,贯穿于人类社会发展始终。从历史上看,人类社会的发展史就是人类以共同体的方式进行生产活动的成长史。当前,全球化浪潮迅猛推进,全球性难题的凸显,更将世界各国的命运前所未有地紧密联系在一起。从共同体的视角审视人类的前途命运得到广泛关注。 从古希腊城邦的公共生活到现在的民族国家,政治哲学家们从未停止对于共同体理论的建构。马克思共同体思想是在批判吸收古希腊时期的城邦共同体思想、启蒙时期的契约共同体思想、空想社会主义中的共同体思想以及德国古典哲学家的共同体思想的基础上形成的。尽管各个时期的思想成熟程度不同,但马克思始终围绕“个体与共同体”以及实现人的自由全面发展这一维度展开对人类理想生存模式的探索,提出了“真正的共同体”思想。基于理论文本与现实发展,本文从马克思共同体思想发展的理论逻辑和历史逻辑相统一的维度,论述了马克思立足于唯物史观,以人的解放程度为尺度,将人类社会划分为以人的依赖关系为基础的“自然共同体”、以物的依赖关系为基础的“虚幻共同体”和以人的自由全面发展为基础的“真正的共同体”,并对三类共同体的演进形态与本质特征进行了全面系统地考察。提出马克思的“真正的共同体”扬弃了以往共同体的虚假性,通过无产阶级革命消除了私有制、国家和阶级等一切不平等因素,是实现人类解放的理想生存模式。 马克思共同体思想为当代人类命运共同体的理论构建与价值指向提供了坚实基础。面对“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问,习近平总书记继承和发展了马克思共同体思想,并着眼人类未来发展,致力于以和平方式解决当前世界的各种矛盾,提出构建人类命运共同体这一解决方案。“人类命运共同体”旨在建立一个共商、共建、共享的世界,体现出对人类美好生活的关怀。

关键词： 马克思   恩格斯   共产党宣言   历史观  

摘要： 《共产党宣言》是由马克思和恩格斯所创作的,其中不仅首次运用唯物史观全面剖析了历史脉络,精准把握了人类社会发展规律,并且深刻揭示了现实状况,堪称一部划时代的巨著,更是现代无产阶级政党第一个集理论与实践于一体的纲领性文件。《共产党宣言》阐述的唯物史观理论相较于《德意志意识形态》,与实际联系更为紧密,理论内涵更加精准明确。因此,针对《共产党宣言》中的唯物史观理论进行全面系统的研究,不仅具有深远的历史价值,更具备重要的现实意义。 本文深入剖析了《共产党宣言》所蕴含的历史观思想,全面阐述了其核心观点和理论价值。文章首先概述了《共产党宣言》作为马克思主义经典著作的重要地位,进而探讨了其历史观思想的形成背景和发展脉络。通过深入剖析文本,本文揭示了《共产党宣言》中关于历史发展规律、阶级斗争、无产阶级历史使命等核心问题的独特见解。文章指出,《共产党宣言》深刻揭示了资本主义社会的内在矛盾和阶级斗争的必然性,指出了无产阶级作为历史发展的推动力量和未来社会的创造者。同时,本文也分析了《共产党宣言》中历史观思想的理论贡献和实践意义,认为它不仅为无产阶级革命提供了科学的理论指导,也为当今社会主义建设和发展提供了重要的思想资源。此外,本文还结合当代社会实际,探讨了《共产党宣言》中历史观思想的当代价值和应用前景。在当前世界形势下,重新认识和运用《共产党宣言》中的历史观思想,对于我们理解历史发展、把握时代脉搏、推动社会进步具有重要意义。 综上所述,本文通过对《共产党宣言》中历史观思想的深入研究,不仅揭示了其深刻的理论内涵和时代价值,也为我们认识和改造世界提供了宝贵的思想武器。

关键词： 马克思   科技伦理   科技异化   人类解放  

摘要： 马克思科技伦理思想是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基石,关于资本主义科技生产、科技使用、科技发展同人与社会之间张力的道德伦理学说。它是无产阶级科学世界观有机组成部分,强调科技与人的伦理观念归根结底受已有的社会经济关系和社会制度所制约,同时又承认科技伦理思想反作用于社会经济关系乃至整个社会生活。19世纪随着物质科学、技术革命的风起云涌,一面是科技取代宗教神学成为人类顶礼膜拜的理性对象,科技产生巨大的生产力效用,充实和丰富着人类的物质生活和精神世界。一面是科技发展对传统道德与伦理的撼动与冲击,工业大发展带给工人们无尽的伤害和折磨,破坏着人类伦理生活的秩序和扭曲着人们的价值信仰。因此很多哲学家、自然科学家不得不重新审视资本逻辑主导下的科技生活和人的精神世界。其中就包括马克思在内基于唯物史观和辩证法的理论视野,对于资本主义科技运用进行全面的考察。在马克思恩格斯经典著作中蕴含着关于科技的本质规定、科技的根本目的、科技同社会伦理的辩证关系等问题的批判和反思,尤其是通过对劳动异化、资本积累、技术异化等事实理性的判断和批判来审查资本主义制度下技术本身、技术同人、同社会与自然的道德伦理关系问题。 本文从马克思科技伦理思想的生成背景和主要来源,以及从马克思关于科学技术、人类社会和自然环境三者复杂有机的辩证关系中,探讨消解人的异化和科技的异化。马克思科技伦理思想既有马克思对前人科技伦理观的批判与总结,也有马克思切身感受的独到见解与创新发展,涉及经济、政治、文化、社会和生态多维度的科技伦理反思,系统逻辑上具有科学性与辩证性相结合、人文性与实践性相统一、批判性与革命性相统一的显著特征在马克思看来,人自由自觉的活动源自改造客观世界的技术性生产实践过程,而作为人的对象化成果的技术体现了人本质力量的特殊手段,在资本逻辑的统摄下,技术性存在状态的人被异化的社会形态所遮蔽,人的本真状态无法全面复归。因而解蔽异化的人与异化的技术,就要根本上借助社会的有利条件,推翻资本主义私有制以解放生产力,发展生产力实现人同技术的和谐统一和人真正的自由联合。 当前,科技在继续创造出巨大物质财富,改变着人们的生活方式和认知方式的同时,科技进步引发的人的异化问题、科技的滥用问题、环境破坏等问题依然存在,致使人们对于技术同人、社会和自然关系的反思从未停止过争论。面对当下以及未来科技的发展,科技如何有效超越和驾驭资本、科技伦理制度如何建构、科技伦理风险如何消解、科学精神如何发扬和重塑、科技同人、自然和社会的关系如何调和等现实问题的思考与探赜,仍需要回到马克思主义科技伦理思想的批判论域来考究。因此,马克思科技伦理思想作为科技伦理反思的基础性文献和理论先导,对于这些问题和困境的纾解,仍具有重要的理论指导和现实借鉴意义。

关键词： 马克思   文化   文化批判   当代价值  

摘要： 当下,文化研究成为热点。在众多纷繁复杂的文化研究中,重新回到马克思的研究热情高涨,其中对马克思文化批判理论的研究逐渐升温。在此领域中,国内外学界取得了较大成就,形成了一定理论成果,但仍存在可以完善的空间。文化是一个具有丰富内涵的普遍性范畴,文化问题一直是马克思思想的重要关注对象,文化在他的学说尤其是哲学中占据着至为重要的地位,他的著述中包含着不少相关文化的思想理念,蕴含着研究文化的原则、立场和方法。马克思以唯物史观作为研究文化问题的方法论基础,从主体性文化概念出发建构了一种人本属性的实践文化观。马克思实践文化观认为,文化是人的实践活动创造的成果,是人的本质力量的对象化,文化构成了人历史地凝结成的稳定的生存方式和价值体系。 文化批判就是在对文化本质和发展的一般规律把握的基础上,对特定文化体现的价值和理想进行的反思和批判。文化批判要改变的并不是社会政治经济架构本身,而是渗透入这些架构的文化意识形态,它不是直接改变社会,而是改变人——重塑人的精神向度、人格结构、思维方式、价值观念等等,特别是它期盼着人性本真的进化和回归。马克思文化批判理论的着眼点在文化,马克思的文化概念具有多方面的内涵,建立在多内涵文化概念上的文化批判,有广义和狭义之分。马克思文化批判理论有其形成的主客观原因,从客观方面说,启蒙时代的批判精神和德国古典哲学家,如康德、黑格尔、费尔巴哈的文化遗产都给予了他有益影响;从主观方面说,马克思批判、革命的性格特征及其勤奋严谨的研究态度等使得他能有所理论建树。马克思的文化批判理论具有区别于其他哲学思想家文化批判理论的显著特征,主要表现为以唯物史观为前提、以经济批判为基础、以政治革命为旨归,是科学的文化批判理论。马克思文化批判理论包括宗教批判、异化劳动批判、意识形态批判和日常意识批判四方面的内容,这四部分内容具有时间发展的逻辑性。 立足实践关注人的生存和自由全面发展,是马克思文化批判的终极价值旨趣。马克思的文化批判理论就是从考察文化是人的生存方式、人与文化本质关系幵始,深刻揭示出资本主义的各种文化异化形式是对资本主义真实本质的遮蔽,把文化批判作为对资本主义进行总体批判的重要组成部分,进一步分析资本主义文化异化产生的深层的经济根源和社会根源,从而指引无产阶级找到消除文化异化、实现人类解放和自由全面发展的现实道路。因此,马克思的文化批判理论,对于解决当代世界人类社会发展面临的文化困境、更好地推进中国特色社会主义文化建设和推动当代中国的文化转型,仍然具有重大的理论和现实意义。

关键词： 马克思   恩格斯   妇女解放思想   新时代价值  

摘要： 十九世纪的欧洲资产阶级对于工人阶级进行了惨无人道的剥削与压榨,妇女群体作为这场漫长剥削当中的受害者,身心健康遭受到了前所未有的损害,妇女的基本人权难以保障,许多家庭也因妇女角色的缺位而面临破碎。面对这一情况,马克思与恩格斯广泛吸收借鉴德国古典哲学、家庭史资料、空想社会主义中有关妇女问题的真知灼见,又以唯物史观作为其妇女解放思想孕育的坚实土壤,将妇女问题与整个人类社会的发展紧密相连。两位导师一针见血地指出,唯有妇女认清自身被压迫的根源,挣脱开私有制的束缚,改变自身的劳动性质,复归作为“人”的本质,进入社会公共领域并参与社会生产劳动,男女平等在政治、经济、思想等社会诸方面都落地生根,妇女的自身解放及其自由全面的发展才能够实现。同时,妇女的解放,并不仅仅是单一解决了妇女受压迫、迫害的问题,也能让妇女在推动整个人类社会发展的过程中起到举足轻重的作用。 马克思恩格斯的妇女解放思想由于其自身的全面性、科学性、实践性,始终在无产阶级领导的妇女解放运动中熠熠生辉,也成为我国妇女解放工作的思想武器。随着现代化建设的不断推进,我国妇女的经济地位不断提升,特别是在中国十八大以后的“新时代”,妇女事业得到了新的开拓与更为明确的新时代主题,妇女各项权利在男女平等的崭新视野中均得到了更为全面的保障,受教育程度不断提升,在社会各界都彰显了“她”力量的飒爽英姿,但在我国新时代的妇女解放事业中,仍存在着不容轻视的问题,比如就业歧视尚未完全消解,参与决策的话语权不足等,这无疑不利于两性平等与和谐美好社会的构建,更不利于新时代的强国建设与民族复兴。这呼唤着当下研究回归马克思恩格斯的经典原著中有关妇女问题的探讨,同时应时识势,发掘新时代价值,壹引其纲,万目皆张,以理论的力量促进实践的进步,深入挖掘妇女在推进社会主义现代化强国当中“半边天”的潜力,谱写中国式现代化的巾帼华章。 本研究秉持马克思恩格斯妇女解放思想之研究基本立场与方法,深溯其理论背景与思想源泉,探寻其从萌芽到成熟的发展脉络,将其中的具体核心内容加以梳理,总结新时代我国妇女解放事业所取得的卓越成就,同时着眼于妇女解放事业状况中面临的挑战以及阻滞因素,并结合现实情况,挖掘马克思恩格斯妇女解放思想的新时代理论和实践价值,为消解目前妇女解放事业中的阻碍提供可行方案,并从经济发展、政策保障、权益保护、社会环境等方面为妇女解放的事业提出可行的启示建议,以期促进我国妇女群体的解放与发展。

关键词： 马克思   恩格斯   领导权威  

摘要： 在人类社会的演进历程中,无论何种社会形态,都无一例外地存在着一定形式的统治。有统治就有服从,而服从的背后,往往潜藏着权威的力量。无论是从封建时代的“君权神授”到现代社会的“人民民主”,统治的形式和内容在不断变化。然而,无论哪种社会形态,领导权威的力量始终是社会运行的基础。马克思和恩格斯作为无产阶级革命的先驱,他们在组织无产阶级革命运动的过程中,总结凝练出内涵丰富的领导权威思想。在新时代的语境下,深入探究马克思恩格斯关于领导权威的思想,对我们党的自我完善、推进现代化国家建设以及各项事业进步,特别是站在迈向第二个百年奋斗目标的关键节点上,这一思想的现实意义显得尤为重要。 本文主要从四个部分进行论述:第一部分是马克思恩格斯领导权威思想的形成基础。马克思恩格斯领导权威思想的孕育和形成,并非一朝一夕之功,而是经历了深思熟虑和理论沉淀的过程。它汲取了古希腊哲学家关于领导权威思想的洞见,吸收了空想社会主义者对社会构建的理论精华,并在对黑格尔国家权威思想的批判性继承中,逐步构建起了自己的理论框架。在资本主义迅速发展的时代,工业革命的兴起催生了各阶级之间的联合行动。这种联合行动的实现,离不开阶级领导权威的有力保障。正是在这样的历史背景下,爆发了大规模工人运动,逐步形成了无产阶级政党的领导权威。然而,在这个过程中,巴枯宁无政府主义的错误思想对无产阶级政党领导权威的建设产生了负面影响。正是这些复杂的现实情况和理论争论,为马克思恩格斯领导权威思想的形成提供了丰富的现实基础和理论思考空间。第二部分从马克思主义经典著作研读梳理入手,研究凝练马克思恩格斯关于领导权威的主要观点,明确了领导权威的概念、本质及其与民主、权力和自治之间的关系,形成丰富的领导权威思想,同时深入阐释了领导权威思想的被动与主动形式,并为探索科学的领导权威思想做出了历史贡献。第三部分全面系统地阐释了其作为科学社会主义的重要组成部分,内在蕴含着科学性、人民性、革命性的主要特征。第四部分在前面研究的基础上,指出马克思恩格斯领导权威思想在当代的价值:有利于维护党的核心地位和党中央权威;有利于以人民为中心,发展社会主义民主政治;有利于推进全面从严治党,厚植党的权威的信任基础;有利于统筹权威与自治,推进国家治理体系和治理能力现代化。

关键词： 马克思   社会治理   新时代   农村基层治理  

摘要： 新时代农村基层治理是国家治理的基石。结合我国实际,在新时代农村基层治理的工作中,还存在责任主体缺位越位、治理方式不够动态化等现象,这也在一定程度上折射出实现新时代农村基层治理体系现代化之路任重而道远。马克思终其一生,都在为全人类的解放谋福祉,尽管他从未对社会治理思想进行明确的阐述,但在其文本著作中,多处体现了他对社会治理问题的深刻关注和独到见解,这为我国新时代农村基层治理工作的创新提供了一定的借鉴作用,也为本文的研究奠定了坚实的理论基础。 本文首先从马克思社会治理思想的产生和发展中分析出,其是受德国古典哲学、英国古典政治经济学以及英法空想社会主义治理思想的影响,同时又以历史唯物主义为理论基础,并在实践中不断发展完善。因此,其主要内容可以概括为社会治理主体、客体、方式、目标组成的一个思想完备体。即不同时期社会治理的主体分别为社会、国家和人民群众,在对社会生产力、社会关系、旧有的国家机器等客体的治理下,通过变革实践、加强人民监督以及坚持依法治理的方式,以期实现社会公平公正、自治和人的自由而全面发展。而为了让马克思社会治理思想更好地指引新时代农村基层治理实践,本文梳理了二者在逻辑理路和适应性分析两方面的有机关系,以及归纳概括出其对新时代农村基层治理的启示有:主体多元化、客体系统化、方式动态化、目标人本化四个方面。此外,为避免在总结马克思社会治理思想时存在片面化的倾向,本文在具体的研究中坚持唯物辩证法,并充分借鉴马克思主义的立场、观点和方法,对该思想进行系统、有机的研究。同时也得出,社会治理要与时俱进,新时代农村基层治理亦是如此,并且随着人类社会的不断发展,农村基层将达到人的自治状态,以及最终实现马克思所追求的价值目标——人的自由而全面发展。

关键词： 马克思   世界市场   全球化   人类命运共同体   当代价值  

摘要： 马克思世界市场理论在马克思政治经济学体系中占据着重要的地位。马克思通过详尽分析世界市场,为理解现代社会经济现象提供了重要的指导。本研究旨在系统梳理马克思不同时期经典著作中关于世界市场论述的基础上,阐明了马克思世界市场理论的主要内容。结合当今世界市场的新变化,运用文献研究、理论与实际相结合、历史与逻辑相结合等研究方法,对马克思世界市场理论的当代价值深入探讨。在梳理马克思世界市场理论相关研究成果的基础上,本文围绕马克思世界市场理论形成与发展的历史背景、主要内容及其当代价值等方面进行了研究。在新航路的开辟和殖民扩张的历史背景下,伴随着工业革命和交通通信技术的进步,资本主义生产方式在全球范围内扩展,民族国家的崛起导致资本主义国家间的政治竞争,这些因素共同为世界市场的形成与发展提供了历史条件。马克思世界市场理论的理论渊源可以追溯到马克思对黑格尔世界历史理论的批判,对亚当·斯密的国际贸易思想、大卫·李嘉图的比较优势理论及弗里德里希·李斯特统一市场思想的扬弃,形成了自己的世界市场理论。马克世界市场理论的主要内容包括世界市场的内涵,有广义和狭义的世界市场之分;世界市场形成与发展的客观必然性是从生产力发展、资本逐利性和国际分工等方面进行世界市场形成的动因分析;在分析世界市场运行中的国际价值规律和经济危机的同时,马克思还深刻洞察了世界市场在资源配置、缓和经济危机及共产主义发展等方面的作用,并前瞻性地探讨了落后国家在世界市场中的机遇与挑战。结合马克思世界市场理论的当代境遇,对其当代价值可以从理论价值和实践价值两方面进行探讨。当前国际环境中各国竞争激烈,对马克思世界市场理论的深刻认识不仅有助于丰富世界历史与世界交往理论,还丰富了政治经济学的研究内容,在正确认识经济全球化本质的同时,为我们深刻认识当代资本主义的新变化提供了有力的理论工具。深入理解马克思的世界市场理论,有助于我们有效实施“一带一路”倡议,更好地推动构建国内国际“双循环”的新发展格局,促进人类命运共同体的建设,进而为我国及世界经济的繁荣发展创造有利的总体环境。