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关键词： 物化   卢卡奇   马克思   审美   韦伯  

摘要： 被誉为“西方马克思主义”之父的卢卡奇认为现代资本社会是日益精细的分工社会，公众被看似合理地分配到自己所属的社会位置之上，仅瞩目于被分配的事物，无意识间变为庞大事件的部属零件，这种情状不可避免地导向商品拜物教的社会，且这种社会被看作是合理的，自律的。因此，现代社会关系充斥着“物的性质”，“物化”现象不断蔓延。与此同时，同质的状况在现当代的审美语境中也同样存在。当无言的艺术品被某种言语操纵了自由的精神，公众的审美能力就表现为过于关注局部而放弃主体认知，附加其上的多方话语便只能滋生一种扰人的嘈杂。它不但以对象性的量去掩盖主体性的质，而且将集体的事物打散为孤立的原子，致使公众陷入迷惘和混沌，也使美学遭受责难，审美活动本身成为一种迷思。“物化”的审美意识在艺术品与公众关系面临改写的过程中被指涉了出来。因此，基于卢卡奇观点的公众活动分析及突破可能探讨便成为题中应有之意。

关键词： 马克思   财富观   新发展阶段   共同富裕  

摘要： 在全面建成小康社会目标完成之后,中国就进入了全面建成社会主义现代化强国的新发展阶段。在新发展阶段,实现全体人民共同富裕已更紧迫地提上了议事日程。马克思财富观内涵丰富,它为新发展阶段共同富裕的实现奠定了深厚的理论基础,提供了重要的实践遵循。基于此,研究马克思财富观,以助推新发展阶段共同富裕的实现就有着重要意义。 马克思财富观是适应时代变迁的产物,同时其生成也有着深厚的理论渊源。其中,古典政治经济学财富理论、德国古典哲学中的财富思想、空想社会主义者的财富观念,成为其直接的理论来源。马克思关于财富问题的探究是一个动态的演进过程,大致经历了萌芽时期、形成时期、完善时期三个阶段。马克思财富观具有丰富的内涵。马克思从物质性、社会关系和主体性三个不同维度对财富概念进行了科学界定,在此基础上阐明了财富是人的存在与社会发展的基础,揭示了劳动是社会财富创造的主要源泉,批判了资本主义制度下财富生产和分配的不合理性,指明了未来共产主义人们共享社会财富的美好图景。分析马克思财富观的历史生成和深刻内涵,可以发现它呈现出批判性与建构性、科学性与价值性、理想性与现实性及理论性与实践性等理论特征。 共同富裕是社会主义的本质要求。新发展阶段推进共同富裕的实现,是党顺应时代发展要求,满足人民群众美好生活需要所作出的重要战略决策。新发展阶段共同富裕立足于新的时代语境而提出和展开,其内在要求人民共建、人民共享社会财富。因而,财富作为人类生存和社会发展的基础,在新发展阶段共同富裕实现中,更是扮演着重要角色。但在当下,随着社会财富的不断创造和日益丰富,相应的财富问题也日渐显露并成为阻碍共同富裕实现的主要因素。对此,需要科学的财富观作为指导,从而更好地推进共同富裕的实现。马克思财富观以其强大的哲学基础和坚实的人民立场为新发展阶段共同富裕实现确立了价值旨归,在新发展阶段共同富裕实现的全面性、正义性和渐进性要求上更是为其提供了实践遵循。马克思财富观为新发展阶段共同富裕实现提供了重要的实践启示:要求我们要对财富有科学正确的认知、要不断提高财富生产能力、完善财富公平分配机制,在正确认识我国国情和发展阶段的情况下,循序渐进地推动全体人民共同富裕的实现。

关键词： 马克思   意识形态   意识形态批判   当代价值  

摘要： 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持和加强党对意识形态工作的全面领导,我国意识形态建设已经发生了全局性、根本性转变,取得了历史性成就与变革。当前中国正处于百年未有之大变局这一特殊历史时期,我国意识形态建设呈现出新的时代特征。国际局势的变幻莫测与技术变革的持续发展为我国意识形态建设带来新境遇的同时,也带来了新的意识形态风险。大变局下大国竞争泛意识形态化、错误社会思潮的冲击、数字技术的异化、资本逐利使意识形态领域斗争更加激烈、形势复杂多变,对我国意识形态的凝聚力和引领力提出了新的挑战。因此,对马克思意识形态理论进行深入研究,有利于我们推进社会主义意识形态建设的理论创新和实践创新,系统研究马克思对资本主义意识形态进行批判与斗争时所坚持的基本立场、观点与方法,对指导当前我国社会主义意识形态建设具有重要的理论价值与实践价值。 由于马克思没有系统性论述意识形态的专著,对资本主义意识形态的认识与批判又有着一个逐渐演进的过程,这就为当前学术界对马克思意识形态理论进行研究留下了较大空间。论文回到马克思意识形态理论相关经典文本,对马克思意识形态理论产生的历史背景、思想渊源以及理论的发展历程进行了系统梳理,并从中概括出马克思意识形态理论的主要内容与基本特征,形成对马克思意识形态理论的整体性理解。马克思在对资产阶级意识形态的虚伪性进行批判的基础上构建其独具特色的意识形态理论,同时也在革命实践中不断完善着其意识形态理论,在晚年笔记中强调了意识形态的相对独立性,展现出其意识形态理论的批判性与构建性的统一。 基于对马克思意识形态理论的文本研究与对比分析,论文立足于百年未有之大变局这一历史方位,揭示了马克思意识形态理论为我国意识形态建设提供了科学指引。在世界百年未有之大变局历史背景下,马克思意识形态理论为我国防范、识别、化解意识形态风险工作提供了方法论指导,在应对新时代意识形态风险中展现出时代生命力。

关键词： 马克思   实践观   关于费尔巴哈的提纲  

摘要： 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“全部社会生活在本质上是实践的”经典论断。在对“全部社会生活”的内涵理解上，应当从“具体存在”和“总体原则”的双重向度出发，重新审视“全部社会生活”所包含的丰富差异性内容；在对“本质”的理论把握中，应当基于对黑格尔“本质”概念在方法论层面的辩证吸收，将马克思的“本质”理解为内蕴否定性的辩证运动，而非抽象普遍性概括的“外在的反思”；在对“实践的”的思想认识中，指明“全部社会生活”的“本质”应该在“实践的”思维方式中被规定和建构，并具体表征为“现实的感性活动”“有限的历史运动”和革命的“改变世界”的三重规定。重思“全部社会生活在本质上是实践的”经典论断，在回应学界关于马克思实践观争议的同时，裨益于领会“实践的”思维方式作为马克思实践观思想精髓的深刻意蕴。

关键词： 马克思   自由   时间   自由时间   劳动时间  

摘要： 自由时间关涉人类自由和解放。马克思在批判旧世界与发现新世界的过程中,把时间引入人类社会,将时间与人本身紧密联系起来,使时间内化于人的存在状态,赋予时间以人的属性与自由意义,进而形成了自由时间思想。马克思的自由时间思想科学预判了人类解放的光明前景,对于实现每个人自由全面发展有着无可比拟的时代意义。本文以马克思三大批判理论为逻辑基点,从自由时间的视角探赜人类自由与解放问题,思考和探讨了马克思自由时间思想的形成、理论内容及价值意义。 马克思自由时间思想是马克思在批判继承前人相关思想的基础上,结合对所处时代社会现实的反思而形成的创造性产物。马克思在探索人的自由问题时,通过对传统自由观念和时间观念的扬弃,进一步发现了自由时间概念,并借助自由时间这个现实场域,把自由的实现与人的生命时间有机地融合在一起,从而弥合了自由理想与社会现实的分裂。马克思认为,自由时间内蕴着人类对自由的本真感受,能衡量人的发展程度,是人类迈向“自由王国”的法门。而在马克思生活的时代,资本生产逻辑通过压榨生产劳动实现对人的自由时间的裹挟与无情剥夺,使人失去发展性与自由。因此,马克思在自由时间思想中展开了对资本主义社会时间结构的猛烈抨击,力求为工人争取更多发展的可能。 本文主体部分从主要内涵、价值旨趣和实现路径三个方面对马克思自由时间思想的核心要义进行了基本建构。马克思批判旧唯物主义和唯心主义对自由与时间问题的片面理解,把人的实践因素纳入时间概念,将时间从彼岸世界带到此岸世界,由此澄明了时间的社会属性,从而将自由时间置身于社会时间中来讨论。马克思的自由时间思想的最终落脚点是人的自由与解放,他在《资本论》及其手稿中,通过对资本主义社会中人的不自由现状展开多角度剖析,得出争取更多的自由时间是通往人的自我发展、自我实现的重要环节的结论。但是,这一思想的实现是一个渐进的历史过程,这个过程具体表现为自由时间的逐步解放,直到人类彻底走出资本主义的苦难,步入理想社会的殿堂。 马克思自由时间思想具有历史生成性、辩证统一性与能动超越性,这一思想是对唯物史观、剩余价值理论、人的解放理论的间接表达,对于审视当代社会的自由时间利用状态具有重要的实践意义。尽管现代社会科学技术的蓬勃发展促使时间结构发生巨大变化,人类拥有的自由时间也越来越多,然而,大量释放的自由时间仍未逃脱资本逻辑的控制,甚至陷入异化的境地,人们不禁发出“自由时间是否真的自由?”这样的疑问。因此,我们必须回溯到马克思的经典文本当中,对自由时间思想作全面系统的梳理与解读,从而为解决当代社会中自由时间的创造、占有与利用问题提供理论指导,为实现人自由而全面的发展提供实现依据。 总而言之,马克思自由时间思想是一条理解和建构马克思思想整体性的逻辑主线,这一思想为人类解放事业提供了正确思路。

关键词： 马克思   恩格斯   德意志意识形态   分工思想  

摘要： 《德意志意识形态》(以下简称《形态》)作为马克思、恩格斯首次系统阐述唯物史观的标志性著作,在马克思主义发展史上具有里程碑意义,而《形态》中的分工思想则是构建唯物史观的关键线索。 《形态》中的分工思想是在资本主义生产方式日趋成熟,资本主义社会阶级矛盾激化的大背景下形成的。它的形成,除了具有一定的历史因素外,还受到了古希腊家思想家、古典政治经济学家、空想社会主义者的分工思想影响。尤其是在《莱茵报》时期马克思研究方向的转变,以及在《1844年经济学哲学手稿》中马克思对分工的初步探索,为《形态》中分工思想的形成提供了先决条件。 在《形态》中,马克思、恩格斯通过探讨分工形成的前提条件与直接原因、分工在人类社会历史中的作用、分工的历史演进脉络以及未来的发展趋势,基本构建了唯物史观的整体框架。但是,由于受到历史条件的影响,此时的马克思、恩格斯尚未对具体的分工类型进行区分,也未真正认识到资本主义机器化大生产的本质。随着研究的深入,这些不足在《哲学的贫困》《资本论》《家庭、私有制和国家的起源》等著作中被逐渐完善。 虽然马克思、恩格斯写作《形态》的时代背景与当下大不相同,但是《形态》中的分工思想没有过时。它既能为我们深入理解唯物史观、坚定共产主义理想信念提供理论支持。又能为我们认清我国社会分工现状,发展新质生产力以推动人自由全面发展等提供相关的思路。

关键词： 马克思   恩格斯   科技观   中国式现代化  

摘要： 马克思、恩格斯科技观为中国式现代化的科技发展提供根本理论支撑。从社会生产维度、自然维度和人的发展维度分析马克思、恩格斯的科技观,对于中国式现代化强化科技生产力思想、发展绿色科技、促进人与自然和谐共生、实现科技成果由人民共享的科技价值取向有着深刻启示。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   黑格尔   马克思   辩证法  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)是马克思的三大著名手稿之一,在马克思主义思想发展史上具有极为重要的地位,蕴含着丰富的哲学思想,尤以辩证法最为突出。在这部作品中,马克思通过对黑格尔辩证法的批判和改造,建立起了独具特色且影响深远的劳动辩证法。本文以《手稿》相关内容为主要依据,兼顾同时期马克思的其他作品,充分参考国内外相关研究成果,系统地探讨了马克思对黑格尔辩证法的继承、批判和超越。文章主要由绪论和正文四部分组成。绪论主要阐述了选题缘由、研究综述、研究思路与方法、研究重难点与创新点等问题。正文四部分从辩证法的思想渊源、马克思对黑格尔辩证法的继承与批判、马克思对黑格尔辩证法的超越、理论以及现实意义四个方面展开论述。 第一部分梳理了马克思辩证法的思想渊源。在西方哲学史上,辩证法起源于古希腊,经过漫长的演进在德国古典哲学中达到高峰。本文从肯定与否定、主观和客观两个维度,分别对这两个时期的辩证法予以考察,并着重探讨了作为古典辩证法集大成者的黑格尔的辩证法思想。第二部分主要探究《手稿》中马克思对黑格尔辩证法的继承和批判。通过对《手稿》原文的深入挖掘,本文揭示出马克思继承了黑格尔辩证法的两大原则,即否定性原则和过程性原则,并从三个层面对黑格尔辩证法展开了批判,即黑格尔辩证法的唯心主义性质、对异化和对象化的混淆以及对劳动的消极方面的忽视。第三部分深入考察了《手稿》中马克思对黑格尔辩证法的超越。此种超越主要表现为马克思提出了极具原创性的劳动辩证法的思想。文章揭示出马克思用现实的、具体的劳动破解了黑格尔的抽象精神劳动,建立起新的劳动概念,阐发了劳动的辩证结构,通过重思对象化与异化劳动的关系以及异化劳动的产生与扬弃的关系,从而建立起由劳动的内部矛盾所推动的劳动辩证法。此外,本部分还简要探讨了《手稿》之后,马克思的辩证法思想的发展。文章最后一部分阐述了马克思在《手稿》中创立的劳动辩证法的理论意义与实践价值。在理论上,劳动辩证法是马克思建立更加成熟和庞大的辩证法体系的起点,是唯物史观的一个基本向度,为新时代以人民为中心的发展思想提供了理论资源;在现实中,为正确处理人与社会关系、理解新时代数字劳动提供了参考。

关键词： 马克思   真正民主制   中国特色社会主义民主  

摘要： 在现代社会中,民主是一种普遍追求的价值目标,在不同文化和政治体制下,呈现出多样化的形态和实践。在马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的指导下,我国的社会主义民主政治已经实现了显著的发展和进步。同时,我们仍需不断结合实践从理论宝库中汲取更多养分,使新时代中国特色社会主义民主得到进一步发展。作为马克思主义的创始人,马克思对民主的理解和认识可以用鞭辟入里、高瞻远瞩来形容,需要我们不断地学习与钻研。文章对马克思“真正民主制”思想进行梳理,旨在探讨马克思“真正民主制”思想的来龙去脉。 “真正民主制”围绕着“人的解放”而展开。人的解放既是马克思探索真正民主制的出发点,也是他追求真正民主制的落脚点。这种真正的民主需要建立在一定的经济基础之上,以无产阶级专政实现对资产阶级政治统治的超越,并且把无产阶级专政作为一种过渡形式来解放和发展生产力,最终达到建立“自由人联合体”的目标。“真正民主制”具有平等性与社会性、批判性与真实性、人民性与广泛性等特征。在真正的民主制中,人与人之间是平等的,没有政治上的压迫。“真正民主制”表现了马克思对资产阶级民主的批判,体现了不同于资产阶级民主的真实性,并且它具有深刻的人民性以及涉及全人类范围的广泛性。 马克思的民主思想在普鲁士专制政府的剥削、资本主义的发展以及民主意识的觉醒等时代背景下逐渐形成。卢梭的人民主权思想、黑格尔的市民社会和国家理论以及空想社会主义者的思想对马克思民主思想的产生具有促进作用。马克思“真正民主制”思想在这种背景下结合后续的历史发展过程和具体实践逐渐发展至成熟完善。 马克思“真正民主制”思想具有重要的当代价值。马克思“真正民主制”思想的理论价值包括对资本主义民主虚伪性的批判以及对社会主义民主信心的鼓舞。“真正民主制”思想还进一步阐释了共产主义的内涵。同时,马克思“真正民主制”思想具有完善国家权力监督机制以及推动全过程人民民主发展的现实价值。 通过对马克思“真正民主制”思想的深入分析,我们能够更全面地理解马克思对民主的洞见,从而探索马克思的民主思想在当前中国特色社会主义民主政治建设中的价值和意义。这种探讨有助于促进我国民主政治的发展,同时也为全球范围内关于民主的广泛讨论提供独特的视角和理论支撑。通过对马克思“真正民主制”思想的研究,我们还可以更好地认识到马克思的思想对于当今全球化背景下构建人类命运共同体的重要性。

关键词： 马克思   社会自我批判   中国现代性  

摘要： 马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出的“资产阶级社会的自我批判”命题无疑内蕴着社会自我批判思想。正是基于对现代性问题的回应，马克思揭示了社会自我批判的必要性和可能性。究其实质，社会自我批判要在特定条件下才能产生，它集中体现为意识形态与社会心理的张力，需要社会理想与社会现实的互相参照，往往对历史进行追溯和对未来进行前瞻。基于个人、社会与国家的关系，社会自我批判在理想类型的意义上具有个人主义进路、国家主义进路和社会主义进路三条进路。其中，马克思所持有的社会主义进路实现了对前两条进路的批判和超越。在中国现代性建构深入展开的新时代，马克思社会自我批判思想对于坚持中国特色社会主义道路具有深远意义。