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关键词： 马克思   恩格斯   国家价值观   现代化  

摘要： 马克思恩格斯在对黑格尔理性国家的反思与驳斥中开启对国家价值的探究,并在对资产阶级国家的诘问与批判与对无产阶级专政的设想与建构中探究国家价值的“恶”“善”之分。在此基础上,马克思恩格斯关于在无产阶级国家中发展生产力的国家价值实现路径、走向共同治理的国家价值追求、谋求人的解放的国家价值旨归这三重国家价值维度思想,展现了他们国家价值观深邃的理论内涵,亦是当代中国不断推进国家治理现代化的思想养料与资源。

关键词： 马克思   科技观   新时代科技创新  

摘要： 纵观人类社会的历史,其实是一部创新的历史。人类文明在向前发展的过程中,离不开创新力量的推动。科技发展作为实现创新的羽翼,在当今社会起着举足轻重的作用,并成为衡量国家综合实力的重要指标之一。当前,我们正处在世界百年未有之大变局中,科技变革的速度影响着国家发展的速度,国际间科技竞争愈来愈大,为提高国际竞争力,我国在科技发展方面做出了很多努力。马克思亲身经历了工业革命,感受到科技给生活带来的巨大改变。马克思对科学技术的变革和科学技术对生活的影响进行了分析,逐渐形成了自己的科技观。研究马克思的科技观,对解决当下科技发展所面临的挑战具有重要意义。 文章主要从四个部分来进行研究。第一部分为绪论。主要论述了相关研究背景及意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新与不足。第二部分对马克思科技观产生的背景和演进过程展开论述,分别对德国古典哲学和实证哲学对马克思科技观形成的理论背景和当时资本主义制度下的政治、经济和科技形成的时代背景进行梳理。然后从《博士论文》中对自然科学的认识萌芽到《资本论》中科学技术的生产力属性论述,看到马克思科技观思想形成演进过程。第三部分是以马克思的经典著作为依据,从中整理出关于科技观的四点主要内容,分别是科技本质论,科技动力论,科技功能论,科技异化论;和四大主要基本特征,分别是时代性,革命性,批判性和实践性。最后着眼于马克思科技观给当代社会发展带来的理论和实践价值,深入探究了马克思科技观为我国新时代科技发展做出的理论指导和为我国全面贯彻新发展理念、促进新质生产力发展、加快实现世界科技强国的实践价值。 我们现在处于新的时代,新的征程,只有将科学技术放在国家发展的中心战略位置,才能切实提高我国的科技水平,促进中国梦的实现。加快完善新型举国体制,科技创新实现新突破,为我国科技伦理研究、中国特色社会主义科技思想和跻身创新型国家提供理论指导,为建设世界科技强国、贯彻新发展理念和发展新质生产力提供实践指导。

关键词： 青年马克思   类概念   共同体  

摘要： 针对青年马克思在其生前未公开的著作中大量提及“类”,学界普遍认为此理论具有相当大的局限性。一方面是青年马克思对“类”的认知基于费尔巴哈哲学体系中的“类本质”思想,另一方面则是青年马克思在《德意志意识形态》之后不再使用相关类概念的字眼,故认为类概念只是马克思某一阶段性的理论表达。通过对青年马克思思想发展史的梳理以及对其青年时期的重要著作进行解析,发现类概念的主要内涵仍被马克思延续了下来,马克思并没有抛弃对“类”的表述,只是将“类”内在转化为对人性自由的追求并隐含在其“共同体”的思想当中。 青年马克思的类概念发展遵循了一定的逻辑演变和历史规律,并不是简单地摘录引用旧哲学的学术话语,通过将历史与逻辑整体呈现的方法,将类概念穿插在马克思对共产主义社会的理解之中的隐线发掘出来。本文主体三个章节的内容:第一章节主要阐述了类概念的历史沿革与马克思早期的思想逻辑。从古希腊开始哲学对人的本质问题的研究就已显现,亚里士多德就把“人”概括为“政治性动物”,从哲学源头解释了“类”的含义;中世纪宗教中的团契关系是对“类”属性的感性认知,这种团契关系内部中隐含的团契意识虽然架构于宗教神学,但其现实表现却在具体的社会关系中,在一定程度上团契关系形成了群体性的组织形式;近代德国古典哲学将对人的本质思考从感性神学拉回到了理性思辨,康德的“伦理共同体”勾勒了原始的“类共同体”结构,将思辨性的哲学理念与现实社会联结了起来,拓宽了类概念的思想深度;青年马克思受新人文主义运动精神的影响,产生了极其浪漫的人文主义关怀,对爱和自由的渴望,形成了青年马克思原始的思想基点。 第二章节主要介绍了从《博士论文》到《巴黎手稿》时期青年马克思对类概念的主要思考。受鲍威尔“自我意识”哲学影响,青年马克思在其《博士论文》中将原子运动表征为自由意志的体现,并上升到对人的“自由”的理解,这为其接受类概念铺设了坚实的哲学道路;《巴黎手稿》是青年马克思阐释类概念的重要文献,其中《1844年经济学哲学手稿》蕴含了“类”的个体性表达,追求道德、善良、美好的本性是“人”的本源性特质,但这种特质被资产阶级社会所异化,人与人之间“类关系”被经济利益所取代;《穆勒评注》纳入了赫斯的社会交往理论,这对青年马克思揭示类概念的唯物史观意义具有重要影响。 第三章节则介绍了从《关于费尔巴哈的提纲》到《共产党宣言》这段时期青年马克思对类概念的唯物主义改造和升华。1845年之后青年马克思的思想进入到了辩证唯物主义和唯物史观阶段,完成了对“自我意识”哲学和费尔巴哈形而上学唯物主义的批判,其类概念也彻底从抽象的哲学思辨上升到了具有实践性意义的现实世界。“真正的共同体”一方面表达了青年马克思对资本主义社会将人的“类本质”全面异化的抨击,另一方面又描绘了人的“类”属性回归图景和人与人“类关系”的现实存在的原始组织形式;“自由人联合体”的阐述标志着青年马克思对类概念的理解趋于成熟,即类概念的核心理念就是实现“人”的普遍解放(即人的全面自由的发展)。 青年马克思对类概念的认识一直延续了思想的一生,是马克思主义哲学中重要的理论资源。马克思主义是正确的世界观与方法论的集合,国内学者在20世纪90年代将类概念与当代社会发展融合到一起开创性地提出了“类哲学”的全新思想体系,这就证明了马克思关于“类”的学说仍然具有丰富的研究意义。

关键词： 马克思   论犹太人问题   人的解放  

摘要： 《论犹太人问题》是马克思早年的经典著作，以批判鲍威尔在犹太人问题上所持的观点展开论述，初步构建起马克思人的解放思想理论架构。马克思层层剖析了犹太人问题，明晰了犹太人问题的实质是资本主义世界普遍矛盾的表现，借助犹太人的解放议题追寻的其实是人的解放的实现。　　论文主要运用了文本研究的方法，通过研究背景、研究意义的探析以及国内外研究状况的梳理奠定了基础。《论犹太人问题》诞生于资产阶级革命和工业革命的大背景下，马克思在其中批判了鲍威尔的政治解放依赖于宗教解放的神学进路，提出要到世俗中寻找犹太人问题的根源;对鲍威尔混淆的政治解放与人的解放作了明晰，指出政治解放是“人的解放的最后形式”。马克思人的解放思想以空想社会主义者的理论构想、黑格尔的理性国家思想以及费尔巴哈的人本主义思想为理论渊源，对其进行合理扬弃，并考察历史一般规律，得出人的解放的路径：以宗教批判谋求政治解放，由政治批判聚焦市民社会，经市民社会批判追求真正的人的解放。而后马克思理性分析客观现实，论证了人的解放现实逻辑的科学性。文本的当代启示围绕自律、他律、国家秩序三个全新维度展开，提出要祛魅“金钱之神”、丰富精神世界、实现自我超越以摒弃“本质异化”;应规范法律体系、践行严格执法、保证公正司法以杜绝“狡猾规避”;要坚持公有制本质、严防资本无序扩张、践行社会主义核心价值观以消除“经验本质”。　　马克思的一生都将人的解放视为崇高理想，毕生都在为人的解放而战斗。《论犹太人问题》是马克思人的解放思想的发轫，研究马克思思想初始的文本对于发挥理论的时代实践价值、促进人的自由全面发展意义重大。

关键词： 马克思   阿伦特   劳动   革命   自由  

摘要： 在马克思主义研究的领域中,比较研究是对马克思主义的一种延展与审视。在对马克思主义与近现代社会理论的比较研究中,马克思主义与阿伦特的研究也面临着许多理论的检视与现实意义的丰富,同时两者的自由观研究也对我国现代化进程中面临的公共问题具有深刻的影响。因此,本研究通过聚焦于两者的自由观理论,同时以马克思主义回应阿伦特自由观理论中对马克思的误解,澄清马克思主义自由观的本质以及其现实性。 本研究围绕着阿伦特在自己自由理论的基础上对马克思的“劳动创造了人本身”“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”“支配他者的人不能获得自由”三个命题的解读所产生的误解进行马克思主义的批判,并阐明阿伦特产生误解的根源在于并未理解马克思自由观中对自由劳动和必要劳动的区分、暴力革命作为阶级对话缺失下的必要性以及平等的普遍性。从而厘清两者自由观的本质区别以及马克思主义自由观的正确性。本文主要的内容包括:首先,阿伦特自由观的本质是对人的复多性和诞生性为基础的行动能力的展示,而展示的空间在人类世界中表现为公共的政治领域,人通过言语与行动来证明个体的自由存在。其次,阿伦特对马克思自由观的解读呈现为两者劳动观、暴力观、政治观的区别,这三个命题构成了他们对人的自由状态的本质基础。最后,马克思主义的自由观集中表现于“全人类的自由解放”,消解了阿伦特自由观中对个体自由所需的公共空间和平等前提的矛盾。 阿伦特与马克思都是集中人这一个体同世界的关系所展开理论的探索的,虽然阿伦特的自由观理论具有一定的局限性,但是其中所蕴含的部分理论是契合马克思主义的时代发展的。因此,我们应以马克思主义的立场对其进行吸收与借鉴,从而更好的对时代问题进行解答与回应。

关键词： 马克思   德意志意识形态   人的发展   现实的个人  

摘要： 人的发展问题是马克思毕生研究的重要主题,人的发展思想是马克思主义人学的重要内容,在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中,人的发展思想得到充分阐释。人的发展问题也是从古至今人们高度关注的问题,与每个人息息相关,新时代,推动人的现代化进程,促进人的全面发展是中国式现代化的重要方面。研究《形态》中人的发展思想具有高度的理论价值和现实意义。 《形态》中人的发展思想是马克思、恩格斯在批判青年黑格尔派关于人的发展思想的过程中形成的,是在资本主义生产方式迅猛发展、阶级矛盾日益尖锐、青年黑格尔派运动逐步深入的时代背景下提出的。《形态》中人的发展的基本内涵以“现实的个人”为出发点,阐发了包含人的实践能力的发展、社会关系的发展、需要的发展和人的个性的发展在内的人的发展的实质;阐释了人的发展与社会发展的辩证统一关系。《形态》认为,人的发展受到人的合理需要、人的实践活动和社会生产力的推动。通过大力发展生产力,普遍建立社会交往,在此基础上消灭旧式分工和私有制,实现共产主义社会,可以实现人的全面发展,使人能够自由支配自己的实践活动、占有自身的活动产品、使人的交往回归自己本身。 《形态》中人的发展思想在理论上,凸显了唯物史观的人学意蕴,标志着马克思主义人的发展思想达到新境界,预演了《1857-1858年经济学手稿》中人的发展“三阶段”思想;在现实意义上,启示个人应运用主客观条件,追求最大限度的发展;国家公民应积极投身国家建设,推进人的现代化;全人类应推动构建人类命运共同体,开创人类美好未来。

关键词： 马克思   人的本质   自由全面的发展   解放  

摘要： 人是哲学研究的根本对象,正如高清海先生所说:“人是哲学的奥秘。”因此,人的本质问题在马克思哲学理论中同样占据着核心地位。马克思人的本质思想在哲学史上产生了重大的革命性影响,对于我们理解马克思全部理论更加具有重大意义。马克思人的本质思想可以指导我们更加科学地研究马克思主义理论、准确地阐释人民至上理念、正确地把握人类命运共同体理念等,同时也能够指导我们培养正确的人生态度、促进人的现代化发展以及弘扬和践行社会主义核心价值观。本文从马克思人的本质思想产生的历史背景和理论来源入手,剖析了马克思人的本质思想的理论历程,总结了马克思人的本质思想的主要内容,挖掘了马克思人的本质思想的时代价值。 马克思人的本质思想形成于资本主义生产方式已经确立并快速发展的时期。19世纪40年代,工业革命在欧美一些国家取得决定性胜利,机器大生产成为一种普遍的形式,资本主义生产方式的确立极大地解放了社会生产力,资本主义经济发展水平显著提高。资本主义生产方式的发展使社会日益分裂成两大对立的阶级,即资产阶级和无产阶级,阶级对立更加尖锐化。随着私有制的弊端日益显现,无产阶级在反抗资产阶级的斗争中逐步走向自觉,开始作为一支独立的政治力量登上历史的舞台。现代自然科学和社会科学所揭示的关于人的客观辩证法,为马克思人的本质思想提供了实证科学材料。黑格尔、费尔巴哈各自形成了人的本质思想,黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论为马克思人的本质思想提供了直接的理论来源。正是基于黑格尔的合理内核和费尔巴哈的基本内核,马克思建立了唯物史观,其中包含着科学的、丰富的人的本质思想。 马克思从“现实的个人”出发,考察了人的特殊的存在方式(实践)以及在实践中所形成的社会关系,把人的现实性总结为全部社会关系的总和。通过马克思对人的实践活动的分析,我们可以把人的本质理解为人的自由全面的发展。人的自由全面的发展既是每个个人的自由全面的发展,同时也是无产阶级的解放和全人类的解放,无产阶级解放和全人类解放运动的过程就是共产主义。

关键词： 马克思   时间观   当代价值  

摘要： 马克思凭借其辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学力量,赋予时间概念深厚的本体论意涵,实践行为、时间流逝与历史进程之间自此获得内在同一性,从根本上将时间与人类的活动实践、生存状态紧密结合。马克思通过政治经济学批判的途径,深入剖析资本主义社会,以劳动时间为窗口揭露了资本主义生产关系下劳动者时间异化的本质,批判是为了建构,马克思希望时间能够真实地承载人类自由自觉的实践活动,以追求人的全面发展与解放。这极大深化了对人类生存方式演变规律的认识,为拓宽人类生存图景以及反思全球化背景下的现代性社会难题提供了富有洞察力的方向。 本文以马克思时间观这一理论视野为核心,系统探究了马克思时间观的形成背景、演变历程、核心内容及其在当代的价值体现。多元的思想脉络共同塑造并激发了马克思对时间概念的独到理解,当时资本主义社会的具体情境对该理论的孕育起到重要作用。依据马克思思想发展的逻辑脉络,可将他的时间观划分为萌芽期、发展期和成熟期三个发展阶段。围绕时间概念的本质属性、基本特征等方面,马克思时间观的深刻内涵得到丰富展现。在“现实的人”这一基石之上,马克思揭示了时间对于人存在的深远意义,指出时间既是人类积极生存的表现形式,又是衡量生命的度量衡,更是人们发展空间的延伸,据此确立了人的实践活动与其生命本质之间不可分割的内在一致性。马克思时间观具有革命性的实践导向、历史生成性和能动的转换特性。 在当代中国,马克思时间观既彰显出深厚的理论价值,又体现出广泛的实践意义。理论层面上,马克思时间理论不仅为批判资本逻辑提供了强有力的理论武器,也为追求人的自由解放提供了坚实的时间哲学支撑,并为理解和应对当代社会发展中出现的现代性问题提供了关键的时间维度参照。实践层面上,马克思时间观在中国式现代化建设的实践中具有显著的应用价值,有利于指导摆脱劳动分工造成的局限,提升劳动生产效率;指导完善合理的劳动保障政策,促进体面劳动的实现;倡导健康的休闲文化氛围,帮助消解现实生活中的时间异化现象。总体而言,马克思时间观持续引导我们行走在时间解放的道路上,不断在时间秩序的探索中寻求主体自由而全面的发展可能。

关键词： 马克思   宗教批判思想   理论渊源   当代价值  

摘要： 马克思关于宗教的批判思想构成了马克思主义思想体系中哲学领域的关键内容。马克思关于宗教的批判思想,本质上是从科学和真理的视角对宗教现象进行合理的概述。因此,这套思想框架不断指引着各个国家正确妥善处理宗教议题。在当下时期,面对宗教界产生的新问题,深入探讨马克思对宗教的批判观点仍然承载着重大的理论价值和实际意义。 首先,通过回顾马克思宗教批判观念的历史背景,有助于我们可以更深层次地理解其产生及演变的社会历史因素。其次,马克思宗教批判思想的理论渊源分析部分,分别对古希腊的宗教批判思想、法国唯物主义者的无神论观点、德意志经典哲人对宗教的批判思想以及青年黑格尔学派的宗教批判思想等进行了阐释,同时对各个时代宗教批判思想的内涵与缺陷进行了详尽的阐释。马克思的宗教批判思想并非独自成就,而是基于前人智识的积累加之与辨证思维的淬炼而形成的科学理论体系。理论的缺陷与不足,正是各位学者完备理论研究的动力和目的。各位学者宗教批判思想的内涵与不足的逐一分析,是马克思完备宗教批判思想的强大动力。通过各位学者宗教批判思想研究的不足,使得马克思对其进行思考、总结与批判,促使科学的理论,即唯物史观的问世。再次,对马克思的宗教批判思想进行解读,重点阐述了关于宗教起源、发展规律、辩证作用以及根本性质的内容,这有助于形成对马克思的宗教批判思想全面、系统的了解。最后,终章部分结合当前社会进展的具体情境以及宗教界新出现的课题,深度解析了马克思对宗教的批判理念在今日的重要性。具体来说,重点探讨了该批判思想对于中国坚守与推进马克思主义宗教理念、管理宗教事务以及社会主义现代化事业等三大层面产生深远的现实意义。 马克思宗教批判思想的出发点是建立在唯物史观之上的科学理论架构。在当前全球正面临着百年罕见的大转变之时,为了应对现实中遇到的宗教问题,我们依旧应将马克思的宗教批判思想作为行动的指南,持续拓展这些批判思想在当代的意义与深度,这将为我们拟定宗教政策指明基础性的理论方向。

关键词： 马克思   恩格斯   共产主义同盟章程   基层党建思想  

摘要： 高度重视基层组织建设是马克思主义政党区别于其他一切政党的显著特征和显著优势。马克思、恩格斯,作为马克思主义政党的创始人,虽然主要致力于马克思主义政党建设理论的宏观构建,以及推动欧美各国马克思主义政党的建立与发展,但在他们的理论创立与实践探索过程中,对党的基层组织建设也给予了极大关注。在他们为共产主义者同盟制定的《共产主义者同盟章程》以及诸多著作和文献中,围绕基层党组织的地位、作用、职能、思想建设、组织建设、纪律建设都有着一系列重要论述,构成了他们基层党组织建设的基本思想。 对马克思恩格斯基层党建思想进行深入研究,有助于我们从理论上更加全面系统地准确地把握马克思主义党建思想,从实践层面贯彻好党的二十大大抓基层鲜明导向的指示精神,为新时代进一步加强基层党组织建设提供理论指导。 本文运用文献分析法、比较研究法、历史研究法、历史与逻辑相结合为主要研究方法,以《共产主义者同盟章程》的制度设计为主要考察对象,结合马克思、恩格斯在指导共产主义者同盟、第一国际、第二国际以及欧美各国马克思主义政党建设的伟大实践,从马克思恩格斯基层党建思想形成的时代背景、发展的历史阶段、基本内容及其时代价值四个方面展开研究。首先,立足于历史视角,通过对马克思恩格斯基层党建思想形成的时代背景的考察,把握马克思主义政党产生的历史必然性及其不同于其他一切政党的本质属性;通过对马克思恩格斯基层党建思想形成与发展的三个阶段的考察,厘清其从萌芽到基本形成再到进一步丰富发展的历程,明晰马克思主义政党高度重视基层组织建设的历史必然性。其次,立足于《共产主义者同盟章程》文本,通过对《共产主义者同盟章程草案》、1847年和1850年两个《共产主义者同盟章程》对于马克思主义政党制度设计的比较研究,深入挖掘内涵其中的基层党组织的地位与作用、主要职能、思想建设、组织建设以及纪律建设思想,澄清对马克思主义党建思想的片面性认识。最后,立足于中国当下,着眼于马克思恩格斯基层党建思想对于新时代进一步加强基层党组织建设的指导价值与意义。