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关键词： 数字化时代   马克思   分配正义  

摘要： 信息技术的迅猛发展加速改变着人们的生产和生活方式,随着网络化、数字化成为经济社会发展的主要标识,人类进入了数字化时代,但同时我国也被贫富差距过大以及收入分配不公的社会问题所困扰。基于马克思分配正义理论对数字化时代的分配问题加以探察,是回答这一时代之问的必由之路。 马克思的分配正义观念深植于他对资本主义私有制的否定及对未来理想社会的构思之中。他以“现实的个人”的实践活动为逻辑起点,在历史唯物主义的框架下遵循生产决定分配的逻辑,对资本主义社会中存在的分配不公进行了系统的剖析。在此基础上,他构想了一套未来社会的分配正义原则,并强调人的自由且全面的发展是实现分配正义的核心价值目标。 数字化时代资本主义分配关系中数字资本的发展镜像,折射出技术钳制人性、数字劳动者被剥削程度加深、“数字鸿沟”扩大等新问题,印证了马克思政治经济学批判的在场。具言之,一般数据的形成及其私有化、资本与技术的联姻、分工的扩大以及监管滞后,是造成数字化时代分配非正义的重要原因。数字化时代,马克思分配正义思想蕴含着社会生产力不断发展、数字生产资料公共所有、劳动者所得与其付出的劳动和贡献成正比、“现实的个人”获得解放,社会成员共享发展成果的理论要义。我们必须挖掘马克思分配正义思想在数字化时代的理论价值与现实价值。在理论价值上:马克思分配正义思想彰显了马克思政治哲学、政治经济学的生命力,为数字化时代我国实现分配正义提供理论支撑,并为人们正确认识数字化时代新情况、新变化提供了科学指南;在实践价值上,不仅有利于彰显中国特色社会主义制度优势、推动全体人民共同富裕早日实现、构建以人为本的中国式数字文明,还能以分配正义助推劳动正义的实现。因此,为破解分配困境,我国应以马克思分配正义思想为指导,结合中国实际,形成数字化时代下的分配正义:释放数字生产活力,夯实分配正义物质基础;完善数字分配机制,推动数字服务均等化;立足人民根本立场,促进人的自由全面发展。

关键词： 马克思   节约   浪费   节约理论   当代价值  

摘要： 在人类社会历史中,节约作为一种常见的自觉行为,在经济发展、政治治理和价值观培育等方面都发挥着积极作用。在我国经济社会向全面绿色发展的转型过程中,党中央提出实施全面节约的战略以应对各种未知的风险挑战。如今倡行节约的标语在大街小巷随处可见,节约观念早已深入人心,节约更是早就成为老生常谈的话题。近些年来,节约上升为国家层面,节约理念在新时代也蕴含着新的内涵和新的价值取向。人们总以为对节约已经形成了深刻的认识,而事实却并非如此。因在使用时太过日常化和生活化,我们对“节约”概念缺乏全面深刻的认识。其实,马克思早就已经预见了未来人类社会可能存在这一问题,在他宏大的理论体系中散落着许多关于节约问题的论述。现实和理论的双重需求都凸显了研究马克思节约理论的重要性和紧迫性。所以,我们有必要重温马克思节约理论,从中汲取智慧和启迪。本文正是通过对马克思著作中的节约思想进行研究,形成了对马克思节约理论的整体性认识。这不仅拓展了对马克思主义理论的研究,促进马克思主义的时代化发展,而且对中国式现代化发展和未来人类价值旨归都有重要的指引作用。 本文一共分为六个部分。第一部分为绪论,主要介绍了选题缘由与意义、国内外研究现状、所运用的研究方法、拟解决的问题以及可能存在的创新点和不足之处。第二部分着力于基本概念的辨析,主要就“节约”及与其相关的“节省”、“节俭”“节制”等词语进行了概念的辨析,把握它们之间的细微异同。第三部分总结了马克思节约理论的形成背景。当时虽然资本主义社会生产力飞快发展、但无产阶级处于极端贫困化且社会财富遭受了巨大浪费。在这样的时代背景下,马克思辩证的继承了古希腊罗马文明中的节约美德、并深入研究了资产阶级古典经济学家的节约理论和空想社会主义思想家的节约构想,形成了科学的节约理论。第四部分阐述了马克思节约理论的生成起点,即对资本主义节约的批判。梳理了资本主义节约的目的、资本主义节约的三种方式并揭露了资本主义节约的实质。第五部分着重分析了马克思对未来社会真正节约的美好构想,分别从归根结底上的时间节约、社会生产层面的物资节约以及政体建设的政治节约等维度归纳了马克思对实现真正节约的构想。第六部分洞悉了马克思节约理论的当代价值,从对中国式现代化发展的指导和对人类价值取向的指引两个维度展开。

关键词： 马克思   人的需要   1844年经济学哲学手稿  

摘要： 人的需要是人的活动的内在动因,人们所从事的一切社会活动无不源于人的需要。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中建构了人的需要理论的一般架构,揭示了人的需要的内涵、特征与结构体系。此外,马克思以人的需要为基本线索讨论了人的需要与人的关系、人的需要与社会生产的关系和人的需要的异化以及扬弃三大核心问题。基于对这三大问题的回答,马克思指出,人因需要而存在,人的本质体现为人的需要,人的发展可以表现为人的需要的全面丰富;人的需要与社会生产是互相作用的辩证统一关系;人的需要异化是指在资本主义私有制条件下,人的需要被资本逻辑所主导和制约所呈现的单一化和片面化倾向,这种现象是人类社会发展到一定阶段的必然结果。 《1844年经济学哲学手稿》中人的需要理论内蕴的精神实质对指导后人认识人的需要及相关问题提供了科学的立场、观点和方法。加强该理论的研究,有利于深化对于马克思主义理论体系的整体性理解,科学认识并妥善处理新发展阶段我国遇到的与人的需要相关的现实难题。从理论地位来看,该理论为马克思的人学理论提供了关于人的本质、发展和解放问题的讨论前提;为马克思后期深入研究政治经济学提供了理论基础;丰富了科学社会主义对未来社会的预测。从实践启示来看,该理论启示在新时代必须关注人民的多样化需要,确保经济社会发展以满足人民美好生活需要为根本目的,以高质量发展成果满足人民日益增长的美好生活需要,以绿色消费理念引领人民消费新风尚。

关键词： 马克思   国家治理思想   国家治理现代化  

摘要： 中国共产党第二十次全国代表大会报告指出,“从现在起,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”(1)。追根溯源,马克思的国家治理思想能够为推进中国国家治理现代化提供更加深层的力量,从而有助于释放出更大的国家治理效能,加速中国治理现代化目标的实现。 思想诞生于特定的时代之中。马克思虽然没有一本著作专门介绍他的国家治理思想,但通过对马克思所处时代、成长历程以及经典著作的分析,随处可见其国家治理思想的踪迹。聚焦于马克思所处动荡的资本主义社会,关注当时资本主义社会频繁爆发的经济危机及其日益激化的阶级矛盾,可见,在无产阶级寻求斗争新路径的过程中,对于理论指导提出了更多需求。在马克思的国家治理思想形成过程中,清晰可见近代哲学启蒙思想、德国古典哲学以及空想社会主义思想中的国家学说的身影。马克思的国家治理思想具有一条从探索、到发展、最终不断完善的清晰脉络。马克思由现实批判入未来构想,从对资产阶级国家的治理主体的批判出发,揭露其虚伪的“自由与平等”,揭示资本主义国家是统治阶级进行剥削与压迫的工具。之后,他立足现实阐述无产阶级国家应有的治理模式,在巴黎公社的经验总结中,强调坚持以无产阶级专政为国家治理的根本原则,在无产阶级政党的领导下,始终坚持人民主体地位,以此保障广大人民的根本利益。在革命实践中,马克思也对未来共产主义社会的特征作出设想,指出伴随着生产力的发展,国家将自发消亡,过渡到自由人的联合体,最终实现人的自由全面发展的旨趣。 我国国家治理现代化的发展奠基在马克思的国家治理思想的基础上,它为中国国家治理效能更好释放提供了不竭动力。面对复杂多变的世界格局,马克思的国家治理思想是厘清当代资本主义国家新变化的锐利武器,在使用这一武器的时候,我们既要肯定资本主义国家治理的积极方面,又要看见资本主义国家治理的消极影响,从而使我国更加专注于自身治理的发展。同时,在加强人民民主专政的国体建设、坚持中国共产党的领导以及坚持以人民为中心的治理理念方面,这一思想为健全我国国家治理的体制机制提供了理论支撑。并且,马克思的国家治理思想中对于“人类解放”理想蓝图的绘制为治理现代化目标的实现注入了精神动力。通过坚持大力发展生产力,推动经济的不断发展,为将来过渡到共产主义社会准备充实的物质基础,不断协调政府与市场和社会组织的关系,优化多元主体治理格局,逐步将权力回归社会,促进人的自由全面发展,不断实现中华民族的伟大复兴。

关键词： 马克思   国家观   历史背景   思想渊源   当代价值  

摘要： 马克思的国家观,对国家的起源、本质、功能、消亡等做了系统科学的论述,奠基于对资产阶级国家制度的无情抨击及对无产阶级寻求自身解放道路的基础之上,是马克思对于历史规律、国家与社会之间关系深入研究的思想结晶。这一成果的问世,不仅指导了当时的无产阶级斗争,还为中国特色社会主义国家观的发展和完善奠定了坚实的理论基础。 当今世界,社会主义和资本主义作为两种不同的社会制度,都经历了漫长的历史洗礼,发生了马克思所处时代不可能发生的变化,于是,在理论界,有一种声音说马克思的国家理论过时了,需要“解构”。面对这一现象,我们有必要本着客观的原则对马克思的国家观予以重新梳理,解读其真实的理论脉络,一是回应学界不同的声音,二是为新时代中国国家职能的正确行使寻找学理支撑。 遵照理论的演绎逻辑,本文共分为五章,分别是绪论、马克思国家观形成的历史背景和思想渊源、马克思国家观的主要内容、马克思国家观的传承与发展、马克思国家观的当代价值。绪论部分主要阐释了该选题的背景、意义、研究方法、创新点;第一章从历史和现实两个维度说明,马克思国家观的产生,一是奠基于前人的研究成果,主要是费希特的“理性王国”、黑格尔的理性国家观、费尔巴哈的国家观及空想社会主义者的国家观。二是回应了时代的要求,无产阶级与资产阶级的斗争日益白热化,无产阶级的斗争需要科学的理论作为指导;第三章是马克思国家观的主要内容,主要包括国家的产生、本质、职能、消亡,是该文的核心部分;第四章有两部分组成,一是概括了马克思国家观的特征:肯定与否定相统一、理论与实践相结合、解构与建构相融合。二是梳理了马克思国家观的历史传承,包括马克思主义经典作家对马克思国家观的补充,以及马克思主义中国化的理论成果对马克思国家观的丰富和完善;第五章揭示马克思国家观的当代价值,无论从理论还是实践的角度说,马克思国家观从诞生至今,依然闪烁着真理的光芒,为当代中国特色社会主义国家建设提供理论指导,为提升国家治理能力提供方法借鉴,为中国式现代化提供价值追寻,也为人类命运共同体理念指明了方向。

关键词： 马克思   恩格斯   宗教批判   政治解放   政治国家批判   人的解放   废除宗教  

摘要： 马克思、恩格斯以宗教批判为前提批判以宗教为精神抚慰的政治国家和社会。对宗教的批判就是对尘世苦难的批判的胚芽。宗教作为一种颠倒的世界观，将神的本质最终归结为人的本质。现实世界是宗教虚幻反映的本源，宗教是人的现实苦难情感和抗议。反宗教的斗争间接地就是反对以宗教来麻醉人的那个世界的斗争。政治解放使政治国家与宗教分离，是实现人的解放的一大步，但又是不彻底的人的解放。由于政治国家没有废除私有制，并被异化为私有财产的维护者，社会奴役和不平等仍然存在，宗教仍然起作用，成为人的精神桎梏。这就必须转向对政治国家展开批判，批判其所表现出的私有制、教育、职业等方面的特殊本质。政治国家只有超越这些方面的特殊因素，才具有普遍性，人才能从宗教的束缚中解放出来。只有通过彻底革命变革私有制的社会才能实现人的自我解放和全面解放，使人从宗教的桎梏中解放出来，废除宗教，实现真正的自由和平等。

关键词： 马克思   共同体思想   人类命运共同体   当代发展  

摘要： 随着全球化时代到来,世界的发展态势及时代特点发生了重大改变。当今世界正处于大发展大变革时期,“百年未有之大变局”不仅带来了前所未有的发展机遇,也使得各种全球性问题不断显现。面对霸权主义、贸易壁垒、逆全球化思潮、生态危机、公共卫生及安全等多方面的新问题、新挑战,人类该往何处去成为亟待解决的时代之问。而在这变幻莫测的时代浪潮下,中国特色社会主义建设取得伟大的历史性成就,中华民族伟大复兴迎来历史性时刻,那么如何回应时代之问,如何推动中国走向中华民族伟大复兴,就迫切需要从理论的高度来回应这一重大时代问题。 马克思作为马克思主义的创立者,从始至终关注人类整体命运的发展,他立足无产阶级立场,在对资本主义的批判中探究人类解放以及人的自由而全面发展。马克思以现实的个人为主体,以自由联合为原则,以扬弃私有制重建个人所有制为基础,批判“虚假共同体”,提出建立“真正的共同体”的思想,并作为马克思主义不可或缺的重要组成部分贯穿始终。 本文以马克思共同体思想为主题,运用文本分析法、逻辑与历史相统一、理论与实践相结合等研究方法,对该思想形成的时代背景及其理论渊源进行回溯,认为马克思共同体思想经历了批判虚假共同体、建构真正共同体和溯源自然共同体的发展历程;阐释其理论框架和历史逻辑,对该思想的理论内容进行深入解读,认为马克思共同体思想的逻辑起点是现实的个人,载体形式是自由人联合体,价值旨归是人的解放。最后,将马克思共同体思想与当代实际相结合,重点论述了以习近平总书记提出的中华民族共同体、社会治理共同体、人类命运共同体和人与自然生命共同体为代表的马克思共同体思想的新时代发展及其当代价值,以期从理论和实践层面实现对马克思共同体思想的再认识,回应时代之问。 面对新环境、新挑战,深入学习研究马克思共同体思想的经典要义,并以此为理论基础与新时代发展状况相结合,对指导新时代共同体的发展及其现实构建具有重大的理论意义和实践价值。

关键词： 马克思   中介   生产性   革命性  

摘要： “中介”范畴是马克思文本中的重要术语,而对于“中介性”的发掘与阐述是马克思政治经济学批判的重要方法。借助“中介”背后所蕴含的丰富辩证法原理,马克思还原出了资本主义社会中诸种中介物形式背后生成和发展的历史性线索。马克思的“中介”思想在植根于全部资本主义社会僵化了的现实的同时,有着丰富的德国古典哲学背景。通过对黑格尔与费尔巴哈“中介”思想的交互批判,马克思阐述了他的处理资本主义社会物化现实的唯物主义的“中介”思想。在此基础上,马克思的“中介”思想可以被划分为“生产性”与“革命性”的双重维度。在“生产性”的维度上,马克思通过中介式的本质挖掘阐明了生产活动的中介领域生成、扩张的历史过程;在“革命性”的维度上,马克思阐明了作为生产结果的中介物进一步展开其扬弃自身的辩证运动的必然性。在马克思之后,他的“中介”思想主要被西方马克思主义哲学家以歪曲的形式继承了下来,因此有必要回到马克思本人的文本中对其“中介”思想进行系统的澄清。在其现实意义上,马克思的“中介”思想为我们处理和面对资本主义世界愈发坚固的物化现实提供了辩证法的钥匙。 本文的第一章追溯马克思“中介”思想的德国古典哲学背景,阐述哲学中介性维度建立并经由费尔巴哈的批判而崩溃的过程。康德首先通过“哥白尼式的革命”在笛卡尔所张开的“我思”的中介领域上初步构造了“想象力-图型-统觉”的先验中介化体系,黑格尔则用历史性的力量将康德那断裂、静止的先验范畴改造成了思想不断中介自身的历史进程,最终在费尔巴哈那里,“中介”思想遭遇了唯物主义的诘难。马克思通过对黑格尔与费尔巴哈的交互批判,将“中介”建立在了现实的劳动活动之上。本文的第二章从“生产性”与“革命性”的双重维度上来论述马克思的“中介”思想。马克思将在黑格尔那里作为抽象立足点的“人”以及在费尔巴哈那里作为抽象立足点的“自然”经由劳动实践的生产性中介历史性地统一了起来,生产活动的中介领域不断扩张,最终发展成了资本主义时代的机器大工业。这是“中介”生产性的维度。随着中介活动的产物不断增殖,它逐渐从生产领域中独立出来,进入物化了的社会关系的领域,于是在机器大工业的生产中无产阶级逐渐沦落为了机器背后资本的逻辑与自然之间交互运动的中介环节。无产阶级要求改造现有社会关系的运动即中介性的扬弃私有财产的共产主义运动,它同时也是私有财产自身辩证运动的必然结果。最终在社会主义的阶段上,“中介”的环节收回到了劳动者的自由活动之中,“中介”得以回归其本真的“生产性”。这是“中介”革命性的维度。本文的第三章,阐述西方马克思主义哲学家从不同方面对马克思“中介”思想的继承即马克思“中介”思想的理论影响以及它的现实价值。卢卡奇从“中介”生产性的维度上来规定无产阶级的阶级意识,并强调社会对自然的中介作用;施密特则从马克思在《资本论》中对“劳动”的定义中提取出“物质变换”的概念,借此在自然主义的立场上强调社会与自然的相互中介。他们分别回到了黑格尔和费尔巴哈的层次上。阿多诺在强调“中介”客观性的同时要求在“瓦解的逻辑”上包容中介物的诸种异化形式,因此拒斥马克思主义的革命叙事,这就站在了后马克思主义的立场上。在其现实价值上,马克思的“中介”思想提醒我们要回到生产的中介领域中去考察资本主义社会,要看到共产主义运动内在于资本主义自身辩证运动的必然性。同时,马克思的“中介”思想为我们党在新时代开展党的自我革命提供了辩证法的借鉴。

关键词： 马克思   艺术生产   问题意识  

摘要： 在特定的社会生活和历史语境中，尤其是资本主义态势下，思考文学艺术的审美活动何以可能，构成了马克思艺术生产论研讨文学艺术及其活动的“问题意识”。正是在这个“问题意识”在理论研究中展开，马克思关于文学艺术的相关言论才从根本上与西方现代文论区别开来，并具有与唯物史观、政治经济学以及科学社会主义间性关联的跨学科论域。

关键词： 霍布斯   利维坦   黄宗羲   明夷待访录   哲学思想  

摘要： 17世纪，英国启蒙思想家霍布斯以其独特的视角和深刻的思考，在当时的思想领域占据着重要的地位。几乎在同一时期，中国也诞生了一位杰出的启蒙思想家——黄宗羲，他勇敢地站出来，对封建专制制度予以犀利批判。他的思想如同一道耀眼的光芒，照亮了那个时代中国思想界的天空。通过对历史资料的细致梳理和对思想内涵的深刻剖析，深入探讨霍布斯与黄宗羲二人哲学思想的异同，有助于更好地理解那个时代的思想风貌，并为不同文化背景下的哲学思考提供有益启示。