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关键词： 马克思   扬弃资本   驾驭资本   时代价值  

摘要： 扬弃资本思想是马克思思想的重要内核,贯穿马克思理论研究和实践活动始终。马克思立足所处社会现实,在批判和吸收黑格尔辩证法、古典政治经济学、空想社会主义学说的过程中,把资本研究与人类解放结合起来,构建了以促使资本能量充分释放进而消灭资本的扬弃资本思想体系,深入揭示资本本性及其发展趋势,科学预判人类未来发展图景,缜密解答人之解放达成路径,为人类认识资本驾驭资本进而消灭资本、实现从必然王国向自由王国迈进提供了科学指南。同其他理论研究相比,马克思扬弃资本思想具有“理论性与实践性相统一、批判性与建设性相统一、理想性与现实性相统一”的独特特质。 马克思扬弃资本思想是由扬弃的目标建构、科学态度、力量依靠和现实路径组成的科学理论体系。从目标建构看,创造出支撑未来社会发展的物质技术条件、分娩出未来社会发展所需的全面社会关系、催生出具有共产主义觉悟的成熟社会个人是资本为趋向共产主义所作的准备。从科学态度看,资本是人类历史的暂时存在,逃脱不了被扬弃的归宿,但其消亡的过程具有长期性,并且只有在资本自身调节完全失灵、新社会因素孕育成熟的条件下才会彻底消亡。从力量依靠看,由于资本不会自觉退出历史舞台,只有具有彻底革命精神、掌握着消灭资本“钥匙”、能够进行广泛联合的无产阶级才是葬送资本的关键力量。从现实路径看,扬弃资本既可以通过促进资本肯定性充分释放的“消极扬弃”实现,也可以通过促进资本否定性充分发展的“积极扬弃”实现。马克思对扬弃资本目标、趋势、条件、力量和路径的整体性构建,为正确对待资本提供理论依据,为有效驾驭资本提供科学指南,为坚定超越资本提供思想武器,也为在中国式现代化建设进程中推进高质量发展、走共同富裕道路、构建人类命运共同体提供了直接启发,具有重要的理论和实践价值。

关键词： 马克思   世界历史理论   自由观  

摘要： 在马克思看来,人类不是为了自由解放而追求自由和解放,而是为了人类物种能够实现永久生存才追求自由和解放的。在唯心论世界观中,西方哲学也把“自由”理解为人类的终极生存价值,但由于其唯心论立场,其认为人类是“为了自由而追求自由”的,否定了自由的世俗基础,这一自由观无法保证人类物种的永久生存。因此,马克思颠倒了西方唯心论的自由观,把“自由和解放”作为人类物种自身的终极生命价值。在他看来,唯有通过“自由和解放”才能实现这一物种的永久生存。马克思把人类物种实现永久生存作为终极目的,因而世界历史进程表现为人类物种寻求永久生存之路的辩证历程,从中彰显了马克思世界历史理论的终极关怀。

关键词： 萨特   马克思   人的异化   辩证理性批判  

摘要： 人的异化思想,是萨特哲学概念中一个重要的思想,它包含了萨特对个体的关注和对现实的思考。经历二十世纪欧洲社会的各种冲突、研究掌握存在主义哲学家们的思想之后,萨特从自身出发思考“存在”与“自由”。这时萨特认为人的异化表现为自由的人遭遇自欺和他人注视,在社会中进行实践的社会个体失去了自己的绝对自由,个人的自我意义被异化,社会中的人们都成为异己的人。但在经过二战以及马克思主义工人阶级的运动等历史重大的事件之后,复杂的社会环境使得萨特的思想由存在主义意识观念转向马克思社会历史观。萨特在《辩证理性批判》这本书中重新出发,站在存在主义马克思主义的立场上,融合了个体生存与社会历史,重新界定人的实践关系,探讨人的异化问题,此时萨特人的异化思想主要是以匮乏为基础的异化以及以人学辩证法为中介分析异化。人和物分别作为中介,造成社会物质资源的匮乏,对社会中的自我以及他人进行否定,现实的人因此被异化。萨特将人的异化的根源表述为匮乏,匮乏作为社会生活现象以及人的存在状态,会一直伴随人类历史的发展,匮乏和异化的问题总是在社会中循环往复。对于匮乏导致的异化问题如何解决,萨特以人学辩证法进行分析。作为存在主义马克思主义,萨特的人的异化思想对马克思的人的异化思想有所吸收,萨特在马克思主义人的立场以及实践的立场上吸收了马克思的人的异化。萨特总是从马克思主义存在主义的视角出发,以实践的、社会历史的态度考察自己的人的异化思想,这有助于我们学习了解萨特存在主义马克思主义中对实践和社会历史的态度,帮助我们汲取对社会个人的自由主张,并且领悟丰富的现实价值。 本篇论文总体分为四个部分。文章第一部分主要对萨特人的异化思想从存在主义和马克思的方面作哲学背景分析。第二部分对萨特人的异化的主要内容进行分析,首先对存在主义立场中人的异化表现进行描述,其次着重从《辩证理性批判》中分析萨特以匮乏为基础的异化和以人学辩证法为中介人的异化。第三部分从马克思对人的异化思想的详细论述出发,分析萨特对马克思人的异化思想的吸收,主要有两个方面:第一站在马克思人的立场上,第二与站在马克思实践的立场上。第四个部分讨论萨特人的异化思想的理论价值与时代价值,首先分析萨特在实践与历史、个人与社会两个方面的理论价值,其次分析萨特对促进人的自由全面发展和保护人的生存环境两个方面的现实价值,对我们学习马克思人学视域下的萨特人的异化思想有积极意义。

关键词： 马克思   施蒂纳   唯一者   批判   德意志意识形态  

摘要： 1844年10月,施蒂纳的著作《唯一者及其所有物》一经出版,立刻在德国思想界引发了一场大论战,引起了正处于唯物史观创立前夜的马克思的关注。以“唯一者”学说对青年黑格尔派特别是费尔巴哈予以沉重打击的施蒂纳,成为了马克思清算之前的哲学信仰所要面对的重要论敌。在对施蒂纳的批判即《德意志意识形态》的《圣麦克斯》章的写作中,马克思实现了对包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的根本超越,使批判真正由观念步入了现实。 施蒂纳使用思辨哲学的方式,在其著作中建构出了一套以“唯一者”为核心的资产阶级意识形态谬论。马克思在《圣麦克斯》章这一占据《德意志意识形态》三分之二篇幅的文本中,从以下四个层级对施蒂纳的“唯一者”学说进行了系统性批判:第一,“结构”层级——针对施蒂纳著作的结构设计,马克思将其比作《圣经》,认为这是一本讲述救世主“唯一者”如何推翻观念对世界的统治的新“圣书”;第二,“材料”层级——马克思对施蒂纳在“唯一者”学说建构中所使用的繁杂论据进行了甄别、鉴定,主要从材料来源和对材料的处理方式两个角度对其进行了批判;第三,“图式”层级——马克思指出施蒂纳通过对黑格尔“正反合”三段式的拙劣模仿,将唯实主义、唯心主义和利己主义三个哲学范畴不断重新命名,描画出了三幅形式化的发展图式,将“唯一者”装扮成了历史的预定目的;第四,“思维的绝技”层级——马克思对施蒂纳在具体观点的论证上最常用的种种诡辩手法进行了批判,主要包括“细微的区别”“同位语”和“同义语”等。通过上述四个层级的批判,马克思对施蒂纳所采用的意识形态建构思路和方法给予了全面揭露,使其学说的虚构本性暴露无遗。 基于上述批判,马克思对施蒂纳的“唯一者”学说的实质进行了界定:第一,其哲学基础是走向极端唯我论的唯心主义,施蒂纳用语言和思维的王国取代了现实世界,作为其理论核心的“唯一者”是虚构的抽象规定;第二,“唯一者”是“德国小资产者”的代表,既表现出当时落后的德国所特有的地方局限性,又具有小资产阶级所共有的以软弱性为主导的矛盾性格;第三,其理论的最终结果是对现存世界的粉饰与保存,施蒂纳所宣扬的“暴动”只是无力的道德说教,他所主张建立的“利己主义者联盟”则是虚假的共同体。 马克思对施蒂纳的“唯一者”学说所作批判的意义有两个方面:一方面在于其理论价值,即清算了之前的哲学信仰,确立了“现实的个人”这一唯物史观的真正前提,宣告了新世界观的诞生,同时还阐述了马克思对于语言问题的基本看法,为马克思的实践的语言观奠定了基础;另一方面在于其实践价值,马克思对施蒂纳极端利己主义、保守主义和无政府主义的批驳,对共产主义和社会革命原理所作的说明,为现实的无产阶级革命运动起到了指引和推动作用。

关键词： 马克思   异化劳动   私有财产   共产主义  

摘要： 从古至今,人类始终追求幸福美好的生活。在马克思提出共产主义思想之前,社会主义思潮就曾盛行,空想社会主义者对未来的理想生活蓝图进行构建,他们设想了一系列社会方案。然而,由于这些方案缺乏严密性和合理性,最终空想社会主义者的方案只能以失败告终。马克思发现资本主义社会的一系列矛盾后,为了揭开资本家虚伪的面纱,他针对资本主义社会的尖锐问题进行了科学探析,首次详细系统地阐述了共产主义思想,对共产主义的演化路径进行了探究。并试图通过研究《手稿》中的共产主义思想,来进一步深刻剖析马克思共产主义理论的产生发展脉络、基本内涵、基本观点、深层意义。同时,通过对《手稿》中共产主义思想的深刻剖析,为我国社会主义现代化建设和发展提供了相应的当代启示和理论支撑。 《手稿》中共产主义思想的产生有其时代背景和理论渊源,德国法国掀起革命的浪潮、工人阶级与资产阶级的矛盾日益激烈、欧洲工人运动不断兴起等一系列的事件影响着《手稿》中共产主义思想的形成。同时,马克思还对空想社会主义理论、德国古典哲学、古典政治经济学思想等理论进行了吸收和借鉴。在《手稿》中,马克思对以往的共产主义思想进行了批判,主要对粗陋的共产主义思想、政治的共产主义以及蒲鲁东式的共产主义进行了批判。同时,他阐明了对共产主义的基本见解。指出共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃、对人的本质的真正占有、对人类物质财富的真正保存、自然主义和人道主义的真正统一、历史之谜的真正解答。此外,马克思还阐述了共产主义的实现路径。他指明共产主义的实现需要通过现实的革命方式,还应消灭私有制、推动生产力的发展。最后,《手稿》中的共产主义思想有其重要的理论意义和当代价值。《手稿》中的共产主义思想为完善科学社会主义理论体系提供了理论依据,促进了科学的共产主义学说的完善。同时,也为当代中国的建设提供了现实启示。总之,在当今中国社会主义现代化建设的进程中,研究《手稿》中的共产主义思想有利于我们深刻理解社会历史发展规律,为完善新时代中国特色社会主义理论提供了有力的理论依据,有利于促进人的自由而全面的发展。

关键词： 马克思   劳动者   生产资料   结合方式   所有制  

摘要： 劳动者与生产资料的结合方式,作为人类社会生产方式的核心组成部分,是马克思主义政治经济学研究的关键议题。此种结合方式揭示了劳动者,作为劳动的主体,与生产资料,即劳动的生产中介和对象之间的内在联系。这种联系不仅体现了人与自然的关系,更深刻地反映了人与人之间的社会关系。然而,由于不同历史时期的生产力发展水平和所有制结构的影响,劳动者与生产资料之间的关系呈现出不同的特点,进而形成了各具特色的结合方式。劳动者与生产资料的结合方式是生产力形成与发展的基石,同时也是生产方式的本质体现。这种结合方式的变化反映了社会生产在不同阶段的结构性特征。在马克思的理论体系中,劳动者与生产资料的结合方式与社会生产方式、社会形态的发展、社会基本矛盾的演变以及人类历史的进程紧密相连。在原始社会,劳动者与生产资料的结合是基于自然的直接联系;在奴隶社会,这种结合方式体现了奴隶主对奴隶的强制和阶级剥削;封建社会中,尽管农民获得了人身自由,但土地作为主要生产资料仍被地主所控制,劳动者依然受到地主阶级的剥削;资本主义制度的兴起虽然改变了传统的结合方式,重构了生产方式,但由于生产资料为资产阶级所占有,劳动者不得不通过出卖劳动力来与生产资料相结合。尽管这种结合方式推动了生产力的发展,但劳动者的被剥削地位并未改变,导致社会中出现两大阶级的尖锐对立。 马克思预见到,在未来的社会中,随着生产资料的公有制和剥削阶级统治的消失,劳动者与生产资料的结合方式将摆脱“异化”状态,实现直接结合,使劳动者实现自由而全面地发展。在《资本论》等著作中,马克思深入探讨了这种直接结合方式的基本特征及其表现,为我们认识未来社会的生产结构和社会发展提供了丰富的理论资源。在中国特色社会主义建设中,促进劳动者与生产资料的更好结合已成为完善社会主义基本经济制度、实现高质量发展的重要环节。我们必须坚定维护和发展社会主义公有制经济,巩固人民群众的物质基础;优化公有制经济的运行机制,提高劳动者的获得感;推动公有制经济的高质量发展,以满足人民日益增长的美好生活需要,发挥其在引导社会共同富裕中的示范作用。同时,我们应立足于我国经济和社会主义市场经济的实际,积极探索劳动者与生产资料结合的有效途径,鼓励劳动者用个人占有的生产资料进行发展,创新劳动者与生产资料的高效结合机制,让人民群众在新时代有更高的幸福感。实现劳动者与生产资料的彻底直接结合,需要我们深刻理解和把握生产力发展的客观规律,大力发展新型生产力,构建新型生产关系,逐步实现马克思所设想的未来社会中劳动者与生产资料的直接结合。

关键词： 手稿   马克思   自然观   人化自然   新质生产力  

摘要： 今天,经济发展和工业文明的进步带来了人与自然关系的日益紧张,生态危机的凸显引起了人们对传统自然观的反思,解决人与自然之间的问题已变得非常迫切,很多学者对此的重视程度也逐渐加大。国内外许多学者逐步把关注的重点放在了马克思的理论上,对它所蕴含的自然观进行了深入的探讨,以期能够为目前人与自然之间的矛盾日益加剧所带来的各种环境难题寻找出一条有效的途径。 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)这部作品是马克思青年时期撰写的,马克思《手稿》中自然观的提出对于整个马克思自然观的研究具有转折性的突破意义。马克思对资本主义社会中的私有制和异化劳动现象进行了深刻地批判,开创性地将“实践”引入到人与自然的关系问题中。他认为实践是人与自然关系的纽带。人与自然关系具有对象化的特质,自然界造就了人类并成为社会的前提,人、自然、社会之间的矛盾根源在于异化劳动,克服异化的根本途径是建立共产主义社会。生态学马克思主义是对人类文明转型的一种理论回应,是人类文明发展与马克思主义理论相互呼应的理论结晶。施密特、奥康纳、福斯特三者理论和马克思自然观之间存在内在耦合,并进行了创新性地解读。三者的理论中蕴含了理论交锋,侧面反映出了《手稿》中自然观在当今生态学马克思主义领域的时代价值。 《手稿》中的自然观结束了自然与人、自然与社会、自然与历史相对立的局面。马克思的自然概念不仅是一个自然哲学的概念,也是一个历史唯物主义的概念,更是一个政治经济学的概念,在马克思的整个理论体系中占据重要的地位。马克思自然观为生态学马克思主义提供了理论支撑和方法论指导。新时代,绿色财富是人类在生存生产过程中的基本物质资料来源。绿色生产力决定新质生产力的创新性,人与自然从对立走向了共生。《手稿》中的自然观为推动绿色生产力发展的深刻变革提供了价值导向,也为建设人与自然和谐共生的现代化聚力赋能。

关键词： 马克思   人学思想   人的本质  

摘要： 马克思人学思想是关于人的发展规律的科学理论成果,在马克思主义思想体系中占据重要地位。马克思在历史唯物主义与实践唯物主义的基础上对人的问题进行考察,着眼于人的实践活动与社会关系,将人的发展与社会的发展紧密联系起来。从整体来看,当前学术界对这一思想的研究已经取得了较为丰硕的成果,但更为系统的研究内容还相对较少。因此,本文对马克思人学思想的产生背景与思想渊源、形成过程、主要内容以及当代价值做了系统总结,主要分为四部分:第一部分全面追溯马克思人学思想的形成背景与思想渊源,厘清这一思想形成的客观与主观条件。工业革命推动资本主义发展、阶级矛盾促使工人运动爆发和马克思早年成长经历均是其人学思想产生的现实背景,而从文艺复兴思想家到空想社会主义者再到德国古典哲学家的人学理论观点都为马克思人学思想的产生提供了思想参考,马克思肯定前人理论中合理部分,赞扬其先进性,在批判继承中发展自身人学思想。第二部分通过查阅马克思经典著作,以文本中马克思的人学观点为线索,深入探究马克思人学思想的形成过程,将其分为萌芽、探究、确立以及不断完善等四个阶段。第三部分对马克思人学思想的主要内容进行了详细论述,从“现实的人”出发阐述了人的本质、人的需要、人的价值以及人的发展问题。第四部分深入探讨马克思人学思想的当代理论与实践价值。理论价值包括实现人学理论的伟大变革、为以人民为中心发展思想提供理论支撑,实践价值在于推进中国式现代化建设以及推动人类命运共同体的构建。不管是理论价值或是实践价值都一一表明了马克思人学思想的真理性。因此,将马克思人学思想与时代内涵相结合,不断推陈出新,有利于顺利推进社会主义现代化建设。

关键词： 马克思   施蒂纳   利己主义  

摘要： 青年黑格尔派成员施蒂纳是一名彻底的利己主义者,在他的眼中,个人始终受到各种思想和观念的统治,从而丧失了自己个性。为此,施蒂纳撰写了《唯一者及其所有物》一书,在书中建立了一个利己主义者的世界,他认为只有每个人都成为他所认可的利己主义者,即“唯一者”,才能消除个人所受到的压迫,并对包括马克思在内的哲学家的思想观点进行了批判。为了揭示当时德国的各种意识形态观点的实质,以及回应施蒂纳等哲学家的论战等原因,马克思撰写了《德意志意识形态》(以下简称《形态》)一书。在《形态》中,马克思站在唯物史观的立场上,花费大量篇幅对施蒂纳的利己主义思想进行了批判,揭示了施蒂纳利己主义思想的抽象思辨性,并阐述了自己在唯物史观、“现实的个人”以及人的解放等问题上的观点。马克思在批判施蒂纳利己主义思想的过程中所展现的思想和论述,能够帮助我们更加全面地理解利己主义思想,并在面对与之相关的现实问题时提供理论支持。 在《形态》中,马克思对施蒂纳的利己主义思想进行了详尽的批判。关于施蒂纳基于利己主义构建的虚构历史观,马克思认为施蒂纳的历史观是对黑格尔的拙劣模仿,他的历史观是基于利己主义目的对历史进行的虚构,并进一步批判了施蒂纳将个人利益消灭普遍利益视作历史目标的做法。关于施蒂纳基于利己主义理解的抽象个人观,马克思批判了施蒂纳对个人的抽象理解,揭示其抽象理解个人的阶级原因,并对施蒂纳所幻想出的“唯一者”进行了深入批判。关于施蒂纳基于利己主义构想的空想解放观,马克思批判了施蒂纳以思维上的“暴动”消灭国家的幻想,并指出了施蒂纳构想的“利己主义者联盟”的内在矛盾和资产阶级实质。马克思在批判施蒂纳利己主义思想的过程中,在唯物史观、“现实的个人”和“真正的共同体”方面所展现的思想,实现了对施蒂纳的超越。 马克思对施蒂纳利己主义思想的批判是站在唯物史观的立场上进行的,他深刻研究了人类历史的发展演进以及资本主义的社会现实,形成了面对利己主义问题的独特思想,有着重要的理论和现实意义。马克思在批判施蒂纳利己主义思想时所展现的有关论述,在为唯物史观理论的形成提供理论支持、为推进全人类的解放的实践提供理论指导和促进马克思主义伦理学的形成和发展等方面有着深刻的理论价值,在关于个人利益与普遍利益的关系、个人与共同体的关系和理想信念等当代的现实问题方面也有着重要的启示作用。

关键词： 马克思   西方现代性   个人主义   物化逻辑   资本逻辑的扩张与蔓延  

摘要： 马克思没有在自己的著作中使用“现代性”这一术语，但他对资本主义的全面批判，在事实上构成了对西方现代性的批判。在西方资本主义的制度体系中，作为现代性主导原则的主体性，主要体现为个人主义、物化逻辑以及资本逻辑的扩张与蔓延等形式。马克思对这三种形式所作出的深刻检视和批判，是他对西方现代性予以批判的实体内容。马克思对西方现代性的批判，并不表明他在理论上否弃了现代性。毋宁说，马克思通过这一批判，实现了对现代性的根本重建，从而为我们提供了一种理解和发展现代性的更优方案。由此可以看到，马克思主义构成了西方式现代化及其代表的文明形态的批判力量，但在其理论框架内蕴含着用以论证、辩护、支持、推动现代化的丰富思想资源。以马克思主义为指导的中国式现代化，是一种具有巨大优越性和蓬勃生命力、表征着人类文明新形态的现代化发展模式。这一模式的根本理念，也体现、印证、丰富着马克思的现代性思想。