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关键词： 马克思   按劳分配   按需分配   共同富裕   人的全面发展  

摘要： 党的二十大报告指出,中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。全体人民共同富裕是党矢志不渝的使命追求,是关系党的执政基础的重大政治经济问题。站在新时代的历史起点上,我国全面建成了小康社会,物质生产力发展水平大幅提高,为共同富裕的实现奠定了一定的物质基础。但这并不意味着共同富裕会自发实现,还依赖于公平合理的分配制度等。当前,我国经济发展不平衡不充分、收入差距不断加大、分配不公凸显等制约共同富裕实现成色的现实难题亟待解决。回溯和运用马克思分配观的共同富裕向度对于当前我国统筹推进全体人民共同富裕取得实质性进展具有超越时空的镜鉴价值。 马克思关于分配问题的一系列研究中并未直接出现“共同富裕”这一概念,但共同富裕却是其在批判资本主义分配方式以及建构共产主义社会两个发展阶段分配方式的过程中蕴含的一条逻辑主线。马克思在唯物史观学说和剩余价值学说的密切联系中确定了生产方式决定分配方式的总原则,揭示了资本主义社会不公平分配的根源,彰显了消灭剥削、公平正义的话语力量,建构了未来共产主义社会的分配方式,表明了共同富裕是社会发展高阶样态必然呈现的应然图景。 马克思对资本主义分配方式的生产根源、实践过程及现实境遇三个方面进行了深刻批判,揭示了生产资料私有制下的资本主义生产过程必然导致贫富两极分化,强调了共同富裕的制度基础是生产资料公有制;解析了资本运动必然导致周期性经济危机进而扬弃到共产主义社会,论证了共同富裕超越两极分化的历史必然;批判了资本主义社会分配不公的社会现实,彰显了共同富裕的人民立场。在此基础之上,马克思对共产主义社会两个发展阶段分配方式的科学建构中,蕴含着演进过程是阶段与连续相统一、内在要求是公平与效率相统一、本质内涵是全体与全面相统一的三重共同富裕意蕴。因此,新时代共同富裕须以马克思分配观中蕴含的共同富裕向度为方法论指导,以大力发展生产力为首要前提,厚植物质基础;以彰显社会公平正义为基本原则,奠定伦理基石;以实现人的全面发展为最终目的,明确价值取向。

关键词： 马克思   现实的个人   唯物史观   德意志意识形态  

摘要： 马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)在马克思主义思想史上具有里程碑式的意义,开创了从社会现实中对从事实际生产活动考察人的先河。“现实的个人”作为社会实践的主体,实现了人作为人本质的复归,为人的解放与自由发展指明了前进方向。本文旨在对《形态》中“现实的个人”思想的理论来源、逻辑演进、基本内容进行研究,进而挖掘其理论与实践价值。 首先,对《形态》“现实的个人”思想理论来源与形成历程进行追溯。探求“现实的个人”思想在对黑格尔以及青年黑格尔派思想批判继承基础上,马克思恩格斯在《形态》中又是怎样在自身进行内化发展的,从而深化对《形态》“现实的个人”思想的理解,探究其思想内容。 其次,从《形态》文本出发阐述“现实的个人”思想内容。一阐明“现实的个人”是有生命的自然存在物、是处在社会关系中的社会存在物、是能够进行物质生产的实践存在物,并且是处在历史发展中的有意识的类存在物五种内涵进行解读。二从内涵出发,以实践为中介论述“现实的个人”的多种规定性,说明其是一个全面发展的自然性与社会性、实践性与发展性、历史性与现实性的统一体。三从社会现实出发阐述实现“现实的个人”本质复归的两条路径,即提升生产力——消灭分工;产生能够进行共产主义革命的阶级——无产阶级。由此深化对《形态》“现实的个人”思想的理解。 最后,结合马克思主义其他理论以及新时代中国社会的发展,分析《形态》中“现实的个人”思想所蕴含的理论与实践价值。从马克思主义其他理论视角出发,其理论价值主要表现在三方面,一是唯物史观的出发点;二为马克思主义人学理论的形成奠定基础;三为实现人的自由与解放提供理论先导。从我国社会的发展实际出发,其实践价值主要表现在三个方面,一促进人与自然之间的和谐相处;二推动“以人民为中心”的发展思想的践行并为深入构建“人类命运共同体”思想提供实践启示。由此说明,《形态》中“现实的个人”思想在当今社会仍具有重要研究价值。

关键词： 马克思   生态生产力   人与自然   生态文明  

摘要： 马克思生态生产力思想产生于特定的时代背景之下,是顺应时代发展的必然产物,是马克思生产力理论的重要组成部分。生态生产力是顺应人类文明发展进程的生产力新样态,其在遵循自然生态保护和经济可持续发展的基础上致力于实现人与自然的和谐发展。本文主要从四个方面对马克思生态生产力思想展开研究。 首先分析了马克思生态生产力思想的形成背景和理论渊源进而探究其演进过程。从生态生产力思想的形成背景入手,论述了马克思生态生产力思想诞生的时代背景;通过对魁奈的土地生产力、斯密的劳动生产力、恩格斯的“两个和解”思想等方面的论述展开有关马克思生态生产力思想的理论溯源;通过回归马克思经典著作寻找理论支撑来论述人与自然的关系以及人对自然力的利用;在此基础上阐述马克思生态生产力思想的产生是历史的必然。 其次阐述了马克思生态生产力思想的主要内容:一是从人与自然的角度出发阐述自然界是人类生存和发展的物质前提,以此论述马克思生态生产力思想致力于实现人与自然和谐共生;二是以马克思需要理论中生态需要以及需要和生产的相互作用为基点来阐述马克思生态生产力思想发展的必然;三是从科技生产力的生态化转变的角度出发来保护和发展生态生产力;四是借助人与自然之间的物质变换和废弃物的循环再利用体现出生态生产力的可持续思想。 再次梳理了马克思生态生产力思想在中国的继承和发展。毛泽东重视生态环境的保护和建设,提出建设美好家园的生态环境建设思想;邓小平要求处理好环境保护和经济建设的关系,提出走人与自然协调发展的可持续发展道路;江泽民坚持保护环境的实质就是保护和发展生产力的可持续思想;胡锦涛提出的科学发展观,主张转变经济增长方式发展循环经济;习近平的生态生产力观主张推动形成绿色发展的新质生产力。通过对中国共产党历代领导人有关生态生产力思想的系列论述,体现出与中国具体实际相结合的马克思生态生产力思想在新时代中国的正确运用。 最后论述了马克思生态生产力思想当代价值。在理论价值方面,马克思生态生产力思想拓宽了马克思生产力理论的研究视角,为全面贯彻新发展理念和生态文明建设提供了理论指导;在实践价值方面,马克思生态生产力思想有助于推动人与自然和谐共生现代化格局的形成,促进经济的高质量可持续发展,从而不断满足人们对于美好生活的向往,提高人民群众的生活幸福感。

关键词： 马克思   承认理论   共同体   当代价值  

摘要： 承认是一种相互认同、友爱、平等、自由的理想化主体间关系,是促使原子化个体走向社会化进而形成共同体的关键纽带和环节,最终目的是为了追求人格尊严和平等,并使个体形成完整的人格。随着当代社会生产力的发展,物质生活水平的日益提高,个体的价值越来越得到凸显,个体非物质层面的需求日益得到重视,在“后经济”社会中,人们不再局限于过去的生产图景,开始追逐自由个性。由此,承认政治日益兴起而革命政治日益隐匿。但是,当代西方学者甚至法兰克福学派以及新马克思主义的承认政治完全陷入了“文化决定论”,使承认失去了基本的标准,导致表面承认多样性存在,实质却造成了后现代解构和社会化不足,并不利于人类共同体的真正建构。而马克思关于承认的相关思想和理论,为当代社会的承认政治提供了正确方向,也为构建人类命运共同体提供了理论支撑。 马克思的承认理论主要有三大思想来源,即古希腊与古罗马的古典承认理论、近代政治哲学的唯物主义方法论、德国古典哲学中的承认理论。以马克思的世界观变化为线索,其承认思想的发展经历了四个阶段。第一个阶段是资本主义自由民主世界观时期,马克思在莱茵报供职时经历了一系列“物质难题”,使得他对黑格尔伦理国家观以及资本主义民主政治中所包含的承认关系真实性产生了怀疑。第二个阶段是现象学时期,马克思拒绝黑格尔形而上学纯粹思辨,而是采用现象学的方法,力图直接通过对现实的观察寻求真实社会关系的答案。第三个阶段是人本主义时期,马克思力图使用将唯物主义与人本主义相结合所创造出的新哲学来解释承认问题。第四个阶段是历史唯物主义时期,在扬弃了人本主义哲学后,承认问题终于第一次被放在历史语境下得到科学的解释。 马克思的承认理论沿着经济、政治与民族三个维度展开,勾勒出了承认哲学的历史全景。在经济维度,劳动不仅是承认理论的核心,也是连接个体与社会的桥梁。马克思通过劳动的相互作用揭示了承认的真正含义,并以此为线索串联起承认哲学的发展脉络。劳动在这里呈现出承认理论的微观景观,而政治承认则拓展了承认哲学的宏观视野,强调了马克思承认哲学的社会化维度,即将社会关系的解析和叙述作为理解承认的重要视角和叙事策略。民族承认是指社会成员通过同一民族的身份认同从而达成相互之间的承认。马克思认为民族承认方式的存在固然符合一定的历史发展进程,其也可以成为团结各国无产阶级的手段,但究其本质仍旧是一种虚假承认,是资产阶级用以压迫国家内部成员并挑起不同国家之间无产阶级内斗的手段,随着社会历史的发展,无产阶级本身必将上升为“民族的阶级”,从而实现对民族的扬弃,最终为真正的承认开辟道路。马克思认为尊严是承认的最终追求与价值目标,其代表着人在社会关系中对于自我本质力量和内在价值的根本确证,拥有经济、政治和文化等丰富内涵。

关键词： 马克思   自由观   当代价值  

摘要： 自由贯穿于人类历史演进的主线之中,对人类社会的历史进程产生了深远的影响。自由不仅在人类追求的理想社会建构中被赋予了核心价值的地位,并作为理想社会的价值核心而备受瞩目,而且在众多的思想学术体系中也占据了不可或缺的重要位置,同时,自由更是马克思学说中的核心议题和持续的研究焦点。 西方自由观念的演变历程,为马克思自由观的孕育和发展提供了深厚的思想底蕴和理论支撑。马克思通过深入剖析并扬弃西方思想史上的自由观念,进而创立了一种科学性与实践性兼具的自由观。从马克思各个时期的作品中我们不难看出,马克思对于自由主题的深度思考与热烈追求始终贯穿其中。马克思阐述的自由观蕴含了深刻的思想内容,其中强调现实的人是自由的主体,只有切实把握现实中人的主体地位并将实践活动扎根于具体的社会环境,充分调动人的主观能动性处理好自由和必然的辩证关系,才能实现从必然王国向自由王国的过渡,进而实现共产主义理想,达到人的全面自由发展的终极目标。 马克思所提出的自由观,作为一种深邃且富有洞察力的理论,对于我们全面而深刻地理解西方新自由主义思潮在其理论内涵和实践应用中所暴露出的根本性局限性和矛盾性,特别是在如何抵制资本逻辑的过度扩张,克服拜物教式的思维方式,提供了有力的理论依据和批判武器,在以科学理性的态度推进中国特色社会主义建设等方面,具有不可替代的指导意义。与此同时,马克思的自由观在全球范围内,对于推动全人类实现真正意义上的彻底解放,亦具有长远的战略指导价值。坚守并践行马克思关于自由的理念,能够引导我们在面对全球化的挑战和机遇时,坚定信念,突破由资本逻辑驱动所产生的物质至上、个体孤立等现代性困境,进而为构建一个公正合理、互惠共赢的人类命运共同体提供坚实的理论支撑和行动指南,最终促进全人类的解放。

关键词： 资本论   马克思   机器观  

摘要： 《资本论》中的机器观，是马克思在体悟时代变迁、总结理论成果以及满足阶级斗争需要的基础上，所形成的一种全面而深刻的认识，展现着马克思机器观的成熟形态。在《资本论》中，马克思赋予机器“技术装置”“资本装置”“解放装置”三重身份设定，对机器的本质、机器的资本主义应用以及机器与人的自由全面发展之实现进行了系统解读。作为“技术装置”，机器与工具在出场逻辑、使用主体以及运用成效方面存在显著差异，其广泛应用标志着资本主义生产方式的变革，不仅推动了现代生产力的迅猛发展，还推动了社会化大生产的历史进程。当资本逻辑实现对技术逻辑的宰制，机器便与资本媾和，嬗变为“资本装置”。作为“资本装置”，机器成为加速资本增殖和巩固资本权力的助推器。在这一过程中，工人与机器之间的主客关系被颠覆，工人面临着更为残酷的剥削和奴役，承受着身心双重摧残。但“资本装置”并不是机器的原貌和永恒样态，而是机器在资本主义社会中的具体存在形态。从本质上讲，机器是“解放装置”，能够为人类走向解放提供坚实的物质基础、广泛的社会交往、富裕的自由时间等有利条件。马克思将人类解放作为其机器观的理论指向，告诫工人阶级要正确区分机器与机器的资本主义应用形式，采取正确的措施消解机器异化，让机器复归其本质，成为助力人们实现解放的重要引擎。　　当下，人工智能同机器的深入融合已然成为科技创新聚焦的新高地，但同时也给劳动者带来了新的现实困境。这就要求我们以《资本论》中的机器观为指导，充分发挥我国的社会主义制度优势，对人工智能发展进行系统谋划和战略部署，为世界提供智能技术助力人类解放的优质范本。这要求从制度构建层面着手，为人工智能的发展创造良好的制度环境;坚持以人为本原则，构建和谐的人机关系;加强道德约束，化解潜在人工智能伦理安全风险，从而破除资本逻辑宰制人工智能的藩篱，发挥智能化机器促进社会发展的正向效应，进而实现技术正义。

关键词： 马克思   资本论   资本   所有权   再生产　　Marx   Das Kapital   capital   ownership   reproduction  

摘要： 马克思在《资本论》中再现了在资本主义历史发展过程中，劳动与生产资料所有权的分离以及之后的管理劳动与生产资料所有权的分离，并透视了资本在此过程中的剥夺性本质。随着劳动与生产资料所有权的两度分离，脱离现实的再生产过程的资本在非生产领域依靠虚拟资本投机以及吞并其他资本所占有的剩余价值而延续着其剥夺性，其历史局限性进一步暴露，进而也离其自身的消亡越来越近，这为劳动者对资本进行“积极的扬弃”提供了条件。《资本论》所蕴含的对资本剥夺性的透视可以有效证伪当代西方话语将资本视为具有特殊“贡献”的永恒神秘“物”的拜物教思想，揭示资本作为剥夺性关系的实质与界限，这有助于在实践中“正确认识和把握资本的特性和行为规律”，探索资本作为“带动各类生产要素集聚配置的重要纽带”的关系性功能。

关键词： 马克思   生态正义   当代价值  

摘要： 马克思把正义理论延伸到生态领域,用以规范人与自然、人与人之间的生态关系,形成了自己的生态正义思想。马克思生态正义思想所具有的人与自然关系、生态保护和可持续发展的内容成为马克思生态观的重要组成部分。因此,研究马克思生态正义思想能为当今生态文明建设和生态正义的研究提供方法论指导。 首先,马克思生态正义思想的形成有着特定的社会背景和理论渊源。在马克思所处的社会环境中,他看到了在资本主义制度下人与自然之间非正义的物质交换造成生态问题,引发对社会问题的批判和反思。马克思扬弃了黑格尔的自然哲学、费尔巴哈唯物主义自然观和西方的自然权利正义思想,最终形成了科学的生态正义思想。梳理马克思的写作轨迹,能够将这一理论的形成划分为萌芽探索、初步形成和成熟发展三个阶段。 其次,马克思生态正义思想的内容包括人与自然之间的生态正义、跨越时间的生态正义追求和全球视野下生态正义的实践三个方面。概要来讲,就是以人与自然的生态正义为基础,延伸到人类社会内部的生态正义。这三个主要内容揭示人与自然关系的本质,强调人与自然是一个本质统一的整体,人类应尊重自然规律,与自然和谐共生。这一理论具有视域的整体性,彰显强烈的实践性和跟随时代的历史发展性,同时,这一理论维护无产阶级的利益,具有鲜明的阶级性。 最后,马克思生态正义思想在现今具有深远的当代价值,对于当代在生态危机的解决、生态文明建设及生态命运共同体建设方面具有重要的理论价值。在为人类社会生态权责正义分配制度的建立、产业生态化、生态消费以及生态治理的国际合作方面具有实践上科学的方法借鉴意义。

关键词： 马克思   黑格尔法哲学   历史唯物主义   市民社会  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》是马克思从黑格尔法哲学批判走向政治经济学批判的重要过渡作品，通过对黑格尔哲学的批判，马克思逐步构建了历史唯物主义的理论基础。本文探讨了马克思在批判黑格尔法哲学的过程中，如何重构人的主体性，并从本体论和认识论层面为人的自由生存寻找到历史唯物主义的依据。马克思通过对费尔巴哈唯物主义的肯定和批判，揭示了费尔巴哈对社会历史的机械化理解和对人的类本质的抽象性认识的局限性。马克思在此基础上提出了“对象性的活动”这一概念，强调人的本质在于通过劳动实践实现自我确证和自我发展，从而完成了对黑格尔辩证法的批判性继承。最终，马克思将人的存在确证为历史的、现实的和运动的存在，提出“完成了的自然主义”和“完成了的人道主义”，为共产主义的实现提供了哲学基础和美学图景。

关键词： 人的本质   感性的人   现实的人   马克思  

摘要： 生活的变迁推动着处在不同历史阶段的人基于自身所处的历史环境,对自身做出哲学的解释,这是哲学的历史使命,于是便产生了在不同历史时期具有不同形态、不同内容的关于人的本质的思想内容。马克思人的本质理论以其全新的理论视野和理论内容,对一切旧哲学及其相关理论进行了彻底的批判和改造,开辟了关于人的问题研究的新路径。本文以马克思人的本质理论研究为题,以时间线索和文本线索为依据,对马克思人的本质理论展开全面的研究,并通过对马克思人的本质理论的时代阐发,为我们理解当下,解决当下实存的人的问题的困境提供一定哲学启发。 第一章,人的本质理论的历史回溯。笔者首先从三个阶段对马克思之前的人的本质理论进行了简要的回顾。一是古希腊哲学。在西方两千多年的哲学历史中,古希腊哲学具有无可辩驳的重要性,它以自身丰富而深刻的内容奠定了西方文明的千年基调。在人的本质的问题探讨上,古希腊哲学强调人的德性,对人的道德属性进行了多方位的、多层次的阐述;二是中世纪神学。中世纪神学的兴起和长达千年的宗教统治使人的本质问题的探索陷入黑暗,人性之光晦暗不明;三是近代主体性哲学。主体性哲学的兴起是对中世纪神学专制的反抗。就结果而言,主体性哲学的兴起冲破了神学对人的遮蔽和压抑,唤起了人的重新觉醒。此外,笔者还就马克思哲学的重要来源,即黑格尔哲学和费尔巴哈哲学中,关于人的本质的内容进行了简要的回顾。从结果来看,马克思人的本质理论源起于过往哲学及其相关理论,并在此基础上进行了深度的批判和创新,由此而产生了马克思本人对人的本质的新的理解及成果。对人的本质理论进行历史的回溯,能够让我们更加客观的审视人的本质问题探索的历史的传承和发展。 第二章,马克思人的本质理论的逻辑演进。人的本质理论在人类历史中以传承和批判性发展的形态呈现出来,马克思的人的本质理论的产生和发展亦是如此。在本节中,笔者以马克思的文本为依据,梳理了马克思不同历史时期对人的本质的不同理解,理清了马克思人的本质理论的逻辑演进过程。早期的马克思站在黑格尔哲学的基础上理解和研究人的问题,中期的马克思则是借助费尔巴哈哲学转入对人的本质的感性理解阶段。最后,马克思通过对费尔巴哈哲学的批判,以“现实的人”这一概念为核心,构建起了历史唯物主义,也构建起了他的以“现实的人”概念为核心的人的本质理论体系。“现实的人”概念源起于费尔巴哈,马克思以人的实践性、历史性和社会性为内核,揭示了费尔巴哈人的本质理论的问题所在,并重构了这一概念,充实了其哲学内涵。 第三章,马克思人的本质理论的内在超越与现实指向。就这一理论的内在超越和现实指向进行阐明,目的在于通过对马克思人的本质理论所实现的内在超越和其强烈的现实指向进行阐述,论证其对人的本质问题探索的科学性和在当代社会实践中的必要性。马克思人的本质理论在哲学史上具有革命性的意义。在人的本质问题上,马克思通过对“抽象的人”的批判,颠覆了传承千年的传统人性论。在哲学史上,马克思建立的以“现实的人”为核心的历史唯物主义确立了人的感性存在在哲学中的核心地位,实现了对传统形而上学的超越,完成了由费尔巴哈开启的哲学的本体论革命。哲学是人的学问,对现实的人的关注是哲学的内在使命。在新时代的今天,马克思人的本质理论能够为我们科学的审视现实问题、培养全面发展的高素质人才、构建社会主义和谐社会提供强大的理论支撑。