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关键词： 马克思   生态伦理   美丽中国  

摘要： 十八大以后，习近平总书记多次提到“美丽中国建设”，“美丽”已然变成了新时代生态文明建设的代名词。马克思主义的生态伦理观包含着科学的生态文明与自然和谐理念，对我们今天建设美丽中国具有重要的启示意义。构建新时代美丽中国，需要从马克思主义生态伦理观中汲取经验。文章首先探讨了马克思主义生态伦理观和美丽中国建设的概念理解，然后深刻剖析了马克思主义生态伦理观在我国建设美丽中国理论和实践上的启示借鉴，以期将马克思主义生态伦理观应用到中国的生态文明建设中去，推进我国生态文明发展，为建设社会主义现代化国家作出积极贡献。

关键词： 马克思   恩格斯   唯物史观   空间   实践  

摘要： 与当代西方学界关于马克思主义哲学中存在着“空间缺场”的指责相反,“空间”在马克思恩格斯唯物史观中始终“在场”并居于重要地位。西方学界普遍认为唯物史观具有“时间优先于空间”的突出特点,并据此批评马克思主义哲学研究中缺失空间维度。事实上,空间维度同时间维度一样,都是唯物史观的重要内容与组成部分,二者相互作用、相互渗透。不仅空间维度是内在于唯物史观的,空间问题本身更是始终处在唯物史观视域之中的。 马克思恩格斯的空间思想是在唯物史观视域中展开的。总的来说,唯物史观与空间思想不仅相互作用,而且演进过程也具有一致性和同步性。第一,马克思恩格斯的空间思想与唯物史观之间具有紧密的内在关联。一方面,不断成熟的唯物史观为空间思想提供了更为明确的理论指引,强化了空间研究的理论性和深刻性;另一方面,不断深入的空间思想也推动着唯物史观不断丰富完善,增强其对资本本质、资本逻辑进一步洞悉的理论穿透力。第二,马克思恩格斯空间思想的不断深入与唯物史观的不断成熟是同步的,按照演进过程具体可以划分为四个阶段:以“时空对立”的自然空间观为代表的前唯物史观与空间思想起点阶段,以自然空间和空间形式为核心的唯物史观与空间思想的萌芽阶段,以实践性的社会空间观为代表的唯物史观与空间思想的形成确立阶段,以及唯物史观与空间思想的深化成熟阶段。在此过程中,马克思恩格斯的空间思想实现了从“时空对立”到“时空统一”的框架转变,从“自然空间”到“社会空间”的层次转变和从“空间形式”到“空间内容”的对象转变,随着唯物史观的不断深入而走向成熟。 马克思恩格斯唯物史观视域中的空间是一种“实践性的社会空间”,是经由人类实践活动改造创造的社会性、历史性的空间,本质上是人的主体实践活动的对象化产物,是打破了自然存在物藩篱的社会存在物。整体来看,唯物史观视域中的空间思想始终以唯物史观为原则,以实践为起点,以现实为立足点,以资本批判为切入点,以人类解放为终极旨趣。具体来看,马克思恩格斯唯物史观视域中的空间思想具有三重内涵,即实践内涵、社会关系内涵和人文价值内涵;同时也具有三重特质,即时间化的空间与时空统一,从同质异质的矛盾性角度出发理解空间,以揭露资本与资本批判为空间思想理论落点。 唯物史观视域中的空间思想对于理解和改变当代社会具有重大现实意义。一方面,从唯物史观视域出发的空间思想能够透视当代空间问题的本质,并对此展开深刻而具体的空间批判。面对当代社会中资本统治和殖民扩张更为全面而隐蔽的形势,坚持并挖掘马克思恩格斯的唯物史观空间思想是必行之策。另一方面,从唯物史观视域出发的空间思想不仅能够“解释世界”,更能“改变世界”,即能够指导我们开展和谐正义的空间实践,构建出符合人类自由而全面发展需求的正义空间,实现人类解放的最高理想。

关键词： 马克思   资本论   社会分工   当代价值  

摘要： 《资本论》被视为马克思政治经济学思想的巅峰之作,并被称为“工人阶级的圣经”。它包含了非常丰富和深刻的思想体系,其中的分工思想不仅是马克思对社会分工研究的总结,也是他分工思想中最为成熟的部分。本研究以马克思的《资本论》中的分工思想为核心,以《资本论》的第一卷作为主要的文本依据。在对《资本论》中分工思想的形成过程进行系统梳理的基础上,深入探讨《资本论》中的分工思想,并在新时代的背景下,分析了其在现代社会中的价值体现。 整篇文章主要被划分为四个部分。文章的第一部分为绪论,主要阐述了选题的背景、研究的重要性、国内外的研究概况、研究的方法和思路,以及研究中的创新点和存在的不足。 第二部分对《资本论》中分工思想的起源进行了简要的整理。在厘清马克思这一时期面临的时代背景的基础上概述这一时期的经济发展状况,明晰马克思研究分工问题的必要性,从而阐明《资本论》中分工思想形成的现实依据。通过对马克思前期研究分工问题的理论成果进行归纳,探究其思想渊源,从古希腊时期到古典经济学时期,再到空想社会主义时期,梳理出马克思分工思想的发展脉络。之后对《资本论》时期中分工思想的形成线索进行归纳概括。以“异化劳动”、“生产力”、“人的发展”和“对蒲鲁东的批判”为线索,更好地把握《资本论》中的分工思想。 第三部分是对《资本论》中的分工思想的理论内涵进行论述。以《资本论》第一卷中与分工相关的文本作为主要依据,论述了分工与政治经济学诸范畴之间的关系,阐明分工是政治经济学一切范畴的范畴。同时深入资本主义生产流程的三个不同阶段,从协作、工场手工业、机器大工业三个维度对《资本论》中的分工思想进行了详细的文本解读,并揭示世界市场的形成过程和国际分工的发展历程,最后分析资本主义分工的双重影响。 第四部分是从三个维度探讨《资本论》中的分工思想在新时代的价值体现。从现代科技革命的角度出发,分析现代科技对于社会分工的影响,探寻实现现代科技革命的现实路径,同时考察人工智能和数字化分工的发展。从构建新发展格局的角度出发,归纳出《资本论》中的分工思想在明确我国分工的发展阶段、合理评估我国分工的未来走向和科学把握国际分工趋势等方面的理论价值,以及在构建以人民为中心的分工体系、创新高质量发展的分工模式、积极参与国际分工等方面的实践价值。从人的全面发展的角度出发,揭示旧式分工阻碍了人的本质的复归,为实现人的全面发展提供理论指引并指明现实道路。

关键词： 马克思   人化自然界   历史唯物主义  

摘要： 要深刻把握马克思的人化自然界思想，就必须深刻把握马克思的历史唯物主义思想，马克思将人化自然界的思想推入到历史唯物主义的领域，并对费尔巴哈和黑格尔的思想作出扬弃，探赜了自然界和历史之间的关系，从而使得人化自然界思想具有了社会历史性质，将人、自然界、社会三者统一于现实的世界之中。

关键词： 马克思   生态经济   人与自然和谐统一   共产主义  

摘要： 生态经济是一种生态与经济协同发展,有利于生态系统可持续发展的经济发展模式,虽然有着十分悠久的历史渊源,但是生态经济的概念只到20世纪才出现。马克思生活于19世纪,固然不知道生态经济概念,但是其文本中却蕴含着十分丰富和深刻的生态经济思想。 马克思从唯物史观和剩余价值理论出发,在借鉴先前相关生态和经济思想并在批判资本主义生产方式的基础上,形成了自己的生态经济理论。在马克思的作品中可以看到,生态经济表面上是生态环境与经济发展的良性互动,而在本质上是人与自然之间及人与人之间的和谐统一。但是在资本主义社会,生产资料资本主义私有制和生产社会化之间的基本矛盾决定了其经济发展目标只能是资本价值增殖的最大化,由此必然导致生态环境与经济发展之间的根本对立。只有推翻资本主义制度,建立共产主义的生产资料公有制,才能消解资本逻辑,在生产力高度发达的基础上最终实现自然主义和人道主义的统一,真正发展生态经济或者说实现真正意义上的生态经济。 马克思的生态经济思想虽然产生于19世纪,却基于唯物史观的科学结论,具有划时代的深远影响。马克思的生态经济思想不仅有利于促进生态理论、经济理论及唯物史观的进一步发展和完善,而且对于当代中国发展新质生产力,构建绿色低碳循环经济体系及推动高质量发展都具有重要的理论指导意义。

关键词： 马克思   美好生活观   自由   全面发展  

摘要： 马克思美好生活观是表征马克思理解和反思美好生活的基本立场、基本观点和基本方法的理论范畴。其来自马克思对于“什么样的生活才是美好生活?如何实现美好生活?”这两个核心问题的深刻洞察与理论反思。具体体现为马克思以无产阶级和广大劳动人民为立足点思考美好生活的基本立场,以实现每个人的自由而全面发展为理想状态的美好生活基本观点,以历史原则和实践原则反思、求索并最终实现美好生活的基本方法。 马克思美好生活观为新时代中国共产党人实现人民对美好生活向往奋斗实践提供了方向指引和理论智慧。在中国共产党迈向全面建设社会主义现代化国家的崭新征程、致力于达成第二个百年奋斗目标的重要时刻,对马克思美好生活观的深入研究和剖析,具有极其重要的理论价值和现实意义。它有助于我们更好地应对新时代背景下,人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾,实现人民对美好生活科学理解与价值引领具有重要理论价值和现实意义,对深化和拓展马克思的人学思想、共产主义思想同也有较为突出的学术价值。 本文通过对马克思经典文本的深入解读,以马克思美好生活观的生成逻辑和历史演进为研究主线,从马克思求索美好生活的历史文化渊源出发,结合马克思个人的思想成长历程剖析马克思反思美好生活的现实根源与思想动力,最终揭示出马克思运用历史唯物主义世界观建构共产主义美好生活观历史过程。具体而言,主要分为四部分内容:一是从历史文化渊源上追溯对马克思美好生活观的形成产生重要影响的思想文化理论。古希腊文化、近代启蒙运动、德国古典哲学的美好生活思想,都为马克思美好生活观的形成提供了历史的理论参考。二是阐释马克思美好生活观的思想演进过程。梳理了马克思美好生活观的思想启蒙、现实动力和对资本主义美好生活原则的反思,既反映出马克思美好生活观与人类求索美好生活的思想进程的内在一致性,又彰显出马克思作为改变历史的巨人,他对于美好生活的反思在人类思想史上所独有的思想内涵与历史意义。三是探讨在历史唯物主义视域下马克思美好生活观的主要内容。明确马克思美好生活观的主体是“现实的人”,并指出“现实的人”的美好生活的前提是物质生产实践活动;从人与社会、人与自然、人与人等方面,阐释了马克思美好生活观的丰富内容。四是聚焦马克思美好生活观的当代价值。新时代中国共产党人把马克思美好生活观与中国具体实际相结合,与中国传统文化相结合,形成了既富有马克思主义的思想灵魂,又具有中国传统文化的历史根基的新时代美好生活观。一方面,坚持以人民对美好生活的向往为根本出发点,不断满足人民在经济、政治、文化、社会和生态各领域的历史诉求。另一方面又不断引领和升华人民群众对美好生活的科学认知和价值考量,即不断提升人民群众对于美好生活的获得感、体验感,也不断激励全体人民以更崇高的标准、更开阔的胸襟、更奋发有为的姿态不断自我革命、自我超越,为共产主义美好生活的真正实现而不懈奋斗。

关键词： 马克思   劳动幸福观   当代价值  

摘要： 在马克思主义理论中,劳动与幸福占有举足轻重的地位,不仅是理论的核心概念,更是人类生活中不可或缺的部分。劳动作为人类社会进步的驱动力,实质上塑造了人类历史的发展脉络。马克思在继承古希腊哲学家、德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义者关于劳动幸福论述的基础上,总结了经济危机使得资本主义弊端暴露、贫富差距加大导致工人幸福感缺失,以及政治压迫导致社会公平感缺失。马克思对劳动与幸福进行探索,经历了萌芽、确立和发展三个阶段,逐步形成了科学的劳动幸福观。 马克思劳动幸福观内涵丰富、逻辑分明,主要包含以下四个方面:第一,以阐明异化劳动造成劳动与幸福相分离为逻辑起点,分别从异化劳动的四个方面对劳动者的影响展开分析。第二,以明确劳动创造人类幸福为理论内核。劳动创造了人的物质生活、精神世界以及人的本质力量。第三,以通过劳动平等改变生产方式为内在要求。提出要改变资本主义生产方式下的雇佣劳动制度,消灭资本主义国家法律维护下的雇佣劳动制度。第四,以促进劳动解放复归劳动本质为价值指向。劳动解放不仅使劳动成为目的本身,还使人类获得劳动自由,使人的个性得到全面发展。马克思劳动幸福观体现了鲜明的基本特征,具体包括:实践性、人民性、批判性和辩证统一性。 马克思劳动幸福观具有深刻的当代价值,体现在理论和实践两个方面。就理论意义而言,马克思劳动幸福观有利于深化对马克思劳动价值论的理解、有利于深化对马克思主义实践论的理解,还有利于深化对习近平奋斗幸福观的理解。就实践意义而言,马克思劳动幸福观对于弘扬劳动精神和工匠精神,培育大学生正确的就业观和劳动观,以及营造劳动创造幸福的良好氛围具有积极作用,为真正实现劳动幸福提供了借鉴。

关键词： 数字经济   数字游戏   马克思   劳动价值论   商品形式  

摘要： 马克思的劳动价值论科学地阐述了劳动的二重性所引起的社会结构运动，在数字时代的分工下，劳动被划分为大众对数据材料的产出和专业劳动者对信息的加工，二者共同构成了数字劳动的产销闭环。而数字游戏以专业玩家的开发运营、大众玩家的休闲娱乐和模组玩工的内部差异形式，契合数字劳动的具体样态。此外，在满足多种生活需求，产出使用价值的同时，也具有增殖过程，是新的经济增长点。最后，数字游戏在商品形式下还具有异化和剥削的可能，但在我国的制度保障下，游戏的异化反而促成了劳动与休闲的统一图景，是马克思所描述的未来劳动模式的重要摹本。

关键词： 尼尔·雷默   预言政治学   西方政治制度   政治哲学   马克思  

摘要： 预言政治是带有浓厚西方宗教传统的一种视角,通过此视角来审视民族国家政治、乌托邦政治和西方所谓的自由民主政治,每个政治体制的弱点暴露无遗。尼尔·雷默将“伦理眼光”、“积极的想象”、“弥赛亚”式的思维引入政治领域,构造了一个所谓“适合分析批判马克思”的“预言政治学”分析模型:对价值的承诺、无畏的批判、突破性的“宪政”体制和积极的未来想象。在这个分析模型中,马克思主义政治哲学的“至高伦理”、“深刻批判”和“变革条件”获得高度赞许,本文以“实践的未来性”“与时俱进的批判”“非线性变革的矛盾统一”回应雷默的追问。追求终极解放的马克思主义以政治实践的“未来哲学”姿态超越了一切西方“政治预言”。

关键词： 文化概念   精神生产   意识形态   马克思  

摘要： 全球化视阈下，文化在社会发展过程中的作用日益凸显，世界范围内的文化交往、文化冲突成为影响国家和地区间经济、政治交往的重要因素，以致各国对文化建设的重视程度越来越高。在马克思的著述中，“文化”词语的缺失是不争的事实，但并不能以此全盘否定马克思的文化思想及其现实意义。由于当时特殊的历史境遇，为了与以往“文化史”划清界限，使工人阶级在反抗资产阶级统治的斗争中保持清醒，马克思对“文化”的使用极为谨慎，表现出回避倾向。因此，对马克思“文化”概念的研究极具理论和现实意义。　　通过对大量研究成果的阅读总结，发现目前对马克思文化思想的研究大致分为以下几个流派:一是从文化哲学角度出发，研究马克思的文化思想;二是在“回到马克思”的理论号召下，对马克思主义经典作家的文化表述进行深入研究;三是在文化问题日益凸显的背景下，以马克思的文化思想回击相异观点。综合梳理分析马克思经典著作发现，马克思对“文化”的讨论发端于“人”并以“人”为目的，对文化的定义大致可从以下三个层面出发:一是主体性文化，即体现在个人身上的文化修养;二是作为社会发展阶段的文化，即文明阶段;三是精神文化活动及其产品，是包含物质实体的文化。由此观之，马克思认为文化是与实践相伴相生的，文化产生于人类的生产实践，民族文化随着世界范围内分工与交往的发展逐渐形成世界文学，与此同时，社会物质财富极大丰富，人类共同体具备形成的可能。基于文化的四重属性——实践属性、阶级属性、批判属性、发展属性，马克思清醒地认识到，社会发展的终极目的不是物质，而是人，所以他对文化问题的探讨中包含着众多对人的关照，为回答一系列关于人类社会发展的重大问题提供了理论借鉴。文章从社会主义国家治理的角度，论述文化的具体作用，如加强党的文化领导力建设，促进文化交往，发展文化事业与文化产业等。　　马克思的“文化”概念以科学的实践为基础，综合概括了文化的本质内容及其发展规律，对于当代中国文化建设具有重要意义。以文化建设需求为导向，坚持以马克思的文化思想为指导，推进物质文明与精神文明协调发展，加强社会主义核心价值观建设，为顺利实现第二个百年目标凝心聚力、保驾护航。