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关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   主体性   主体性思想  

摘要： 主体性思想是马克思主义哲学的重要组成部分,是贯穿于马克思主义哲学中的一条主线。马克思主义哲学中的主体性思想不是凭空产生的,而是站在巨人肩膀上,在辩证地吸收以往哲学主体性思想的基础上形成的。主体性思想萌发于古希腊哲学,在近代西方哲学中不断发展,但古希腊哲学尚未产生“主体性”的准确概念,其隐含的主体性思想也仅停留于本体论层面。另一方面,近代西方哲学所提出的“主体性”也还只是抽象的概念。马克思在以往哲学的基础上,以资本主义社会发展为依托,以实践的观点为工具和手段探究人类社会的发展规律,实现了对以往哲学的超越和哲学领域的变革。马克思主义的主体性思想经历了漫长的形成发展过程,《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)便是主体性思想的重要理论成果之一。本文采用文献研究法、多学科研究法、比较研究法和历史研究法四种研究方法,对《手稿》中的主体性思想进行了较为全面系统的研究。 本文首先论述了《手稿》中主体性思想产生的时代背景及理论渊源,而后阐述了《手稿》中主体性思想的理论建构及基本特征,主要包括《手稿》中“主体”及“主体性”概念的内涵、异化劳动对主体性的否定、共产主义对主体性的回归及实践活动对主体性的确证。此外,文章进一步总结了《手稿》主体性思想的基本特征,并具体阐述了《手稿》的主体性思想的理论超越及实践启示。 《手稿》的主体性思想实现了对以往哲学在出发点、抽象主体以及主客体关系等方面的历史性超越。百年时光飞逝,思想依旧闪耀。《手稿》的主体性思想对推动中国特色社会主义事业的发展仍具有深刻的现实意义。现阶段,我国已实现第一个百年奋斗目标,正大踏步朝着建设社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。面对这样的时代任务,广大人民群众就愈发需要发挥自身的主体性,提高自身的社会实践能力,助力实现中国梦。

关键词： 马克思   共享   共享发展   当代价值  

摘要： 马克思共享思想作为马克思建构世界人民的美好生活的重要指导思想,与新时代共享发展理念虽然在时代语境和发生机理上存在着差异,但在为全体人民增进福祉、促进社会进步、实现社会共享发展等方面具有一致性和一脉相承性。马克思共享思想为新时代共享理论的发展提供指导,为新时代共享实践提供驱动力。对于推进社会主义现代化强国建设,具有理论指导和价值导向作用。 本文第一部分为绪论部分主要阐释了研究背景及意义,以及当前的国内外研究现状。第二部分阐述了马克思共享思想诞生的历史条件、形成轨迹以及演进逻辑。从马克思所当时所身处的时代背景结合西方各时期思想的生成路径中所蕴含的共享思想雏形,挖掘马克思共享思想的历史生成与理论依据。资本主义作为一种剥削人民的制度,整体社会情况极度两极分化是必然存在的,再加上对古希腊古罗马时期思想、近代欧洲思想、空想社会主义时期相关思想和理论的扬弃,从而促使了马克思共享思想的提出。以此为基础,对马克思共享思想的发展历程分三阶段进行了论述,对马克思共享思想的逻辑理路作出了阐释。第三部分论述了马克思共享思想的主要内容以及其主要特征。对共享的主客体和共享的现实路径及最终指向作出分析,即:共享思想人民主体性、社会历史性和公平正义性三大主要特性。第四部分主要对马克思共享思想在当代中国实践与发展的演变过程进行论述,重点论述了党的历代领导核心在不同的历史时期,面对不同的社会主要矛盾为我国的共享发展所作出的历史性贡献。第五部分,阐述了马克思共享思想对我国共享理论发展以及当今社会发展实践的重要价值。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   生态思想  

摘要： 进入21世纪,人类社会在物质财富积累上取得了显著成就。然而,在这一繁荣景象的背后,却隐藏着对自然资源保护的忽视,未能寻找到实现经济进步与自然生态保护之间的平衡点,从而导致全球性生态问题愈演愈烈。在这样的背景下,重新审视马克思主义的经典著作,特别是对《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中生态智慧的系统挖掘,成为当前指引人与自然实现和谐共生的重要选择。 在《手稿》中,关于生态思想的理论溯源和时代背景,主要聚焦于伊壁鸠鲁、黑格尔和费尔巴哈的自然观对生态思想的镜鉴作用。在此基础上,马克思分析了人与自然和谐状态的破裂,即“异化”现象,并指出劳动异化是导致人与自然关系疏远的根源,而私有制的存在则加剧了该过程。私有制不仅扭曲了人的感知与需求,也改变了自然科学的发展轨迹,进一步加深人与自然的裂隙。马克思在《手稿》中,站在人类社会解放的历史高度,对共产主义理念进行了独到阐释,主张扬弃私有财产,将其视之为重建人与自然、人与人和谐共生的关键。为此,马克思开创了从实践角度审视生态问题的历史新维度,并借助异化理论对资本主义展开强有力的哲学批判。 《手稿》所蕴藏的生态智慧具有深远且重大的现实意义。从理论维度来看,《手稿》内含的生态思想不仅为马克思主义生态思想奠定基础,同时也为生态学马克思主义提供理论指向,更为新时代创建中国特色社会主义生态文明提供理论指导。从实践层面来看,《手稿》对人与自然互动关系的深刻洞察,为我国在新时代背景下实现人与自然和谐共生的中国式现代化,提供了宝贵的指导思路。为全球生态治理体系、共筑人类命运共同体的国际行动提供了全新动力,充分展现了其跨越时空的实践价值和全球性影响。

关键词： 石涛   桃源图   艺术风格   自然美学   哲学思想  

摘要： 本论文深入分析了石涛《桃源图》的艺术风格，揭示了其时代背景、艺术特色及自然哲学观。作品中融入自然元素与哲学思想，展现出独特魅力与价值。论文强调《桃源图》在艺术史上的重要地位及对后世艺术的深远影响，以期为理解中国古代绘画提供新视角，具有研究与实践意义。

关键词： 马克思   现代性   批判   重构   中国式现代化  

摘要： 现代性是社会发展的内在规定性,现代性的实践展开就是现代化。现代性在带给社会带来高速发展与丰富物质财富的同时,产生了不容忽略的困境并极大阻碍了现代化的发展。面对这种背景,对现代性反思成为我们时代的关注焦点之一。为此我们重回马克思,研究马克思现代性思想。 马克思的著作中没有明确的关于“现代性”的概念,但是不能否认他的理论中富含现代性思想。马克思立足于自己的时代,深入分析了资本主义现代性。文章以马克思对现代性的肯定——批判——重构为线索,阐释了马克思现代性思想的产生背景,马克思现代性思想的主要内容以及马克思现代性思想对社会发展所起到的价值意义。 马克思现代性思想的产生与当时的理论与现实背景有关。马克思身处资本主义自由贸易时代,他看到了资本主义现代性对人类历史发展所起到的巨大推进作用,同时也看到了在资本主义现代性发展过程中给人、社会、自然带来的严重危机。马克思通过对启蒙理性、古典政治经济学、以及对空想社会主义思想地深入分析并批判继承,结合当时社会的现状逐渐形成了其现代性思想。 马克思现代性思想的内容是从马克思对现代性的肯定、批判、重构三个方面进行阐释。青年时期的马克思是启蒙理性的坚定追随者,随着资本主义社会的发展资本主义现代性的弊端也逐渐显露,马克思针对资本主义现代性弊端进行批判。马克思批判了资本主义制度下的资本运行逻辑、资本主义制度以及资本主义制度下“颠倒的”意识形态。马克思对资本主义现代性的批判并不是终点,马克思在批判的过程中找到了超越资本主义现代性的路径,力求在现代性发展的过程中克服与超越资本主义的内在矛盾。马克思认为存在一种有别于资本主义现代性的“新现代性”,这种“新的现代性”就是“共产主义现代性”。马克思认为只有共产主义现代性才能超越资本主义现代性的弊端,实现人、社会与自然的和谐发展。 虽然马克思现代性思想研究的是资本主义现代性,但是重返马克思现代性思想对当今社会的发展仍然具有极大的理论与现实价值。当前中国正朝着中国式现代化的道路不断探索与前进,研究马克思现代性思想不仅可以使中国在现代化道路避开资本主义现代化发展的弊端,同时也有助于我们树立正确的现代性态度。

关键词： 青年马克思   伦理思想   立场   价值  

摘要： 马克思的伦理思想是马克思整体思想的一个重要组成部分,马克思伦理思想在青年时代的形成和发展更是体现了马克思伦理思想演变历程的一个重要阶段。本文将青年马克思伦理思想的时间范围界定在马克思的中学时代至《共产党宣言》写作时期的这一阶段,旨在探寻青年马克思伦理思想形成和发展过程中的多种立场转换和演变,挖掘青年马克思伦理思想的价值取向作为引导新时代中国的伦理建设的指南。本文对青年马克思的时间阶段划分,主要是为避免将马克思伦理思想的叙述进程陷进马克思的“青年期”与“成熟期”这种割裂式话语方式之中,以便更好地研究青年马克思伦理思想形成演变过程中的阶段性和整体性的统一,避免产生“两个马克思”的错误认识。 首先,从古希腊时期的柏拉图、亚里士多德和伊壁鸠鲁以及德国古典哲学时期的康德、黑格尔和费尔巴哈入手,追溯青年马克思伦理思想的思想来源。其次,从纵向时间轴出发,以青年马克思在中学时代至《共产党宣言》发表期间的多本经典著作为抓手,分析青年马克思伦理思想从启蒙主义立场到唯物史观立场再到共产主义立场的多种立场转变。再次,从横向文本内容出发,分析青年马克思伦理思想所蕴藏的多种核心要义和基本特征。最后,探寻青年马克思以唯物史观方法、唯物辩证法、客观实践及无产阶级立场所指向的价值取向,并以此为导向,挖掘其新时代价值。 通过纵向和横向的梳理,可以发现青年马克思因受不同前人思想的影响而呈现出多种伦理思想转变。他从中学时代到《共产党宣言》发表这一期间,在批判性继承的基础上逐渐形成了自己的伦理思想。起初,青年马克思伦理思想还带有启蒙伦理思想色彩。之后,青年马克思重点关注现实的个人,他从人的现实生活出发,分析人的本质,将现实的人与社会实践联系起来,逐渐摆脱了启蒙伦理思想的影响,并批判黑格尔和费尔巴哈等人。在此基础上,青年马克思厘清了经济基础之上的道德本质,批判以往剥削阶级的道德,并站在无产阶级的立场上阐述了共产主义道德。他在这一时期内形成了一种新的关于社会的知识,并将这种知识与工人阶级革命运动的实践活动结合,找寻走向人的自由与解放的道路。 总的说来,青年马克思伦理思想呈现出多次思想转变,在转变中逐渐丰富发展起来。其中蕴含的价值取向对于新时代伦理建设与发展也具有重要的指导意义。

关键词： 马克思   现代化思想   中国式现代化  

摘要： 现代化作为一种世界历史性潮流,是人类社会从传统农业社会向现代工业社会发展的过程。18世纪中后期开始的工业革命进一步将这种现代化浪潮从西欧推向世界。马克思对于这一现代化过程进行了系统而深入的研究,产生了丰富的思想理论成果。时至今日,马克思的现代化思想仍然闪耀着真理的光辉。在21世纪的东方,中国式现代化正以具体生动的社会主义现代化实践诠释着马克思的这一伟大思想。研究马克思关于现代化的思想,既有助于理解马克思现代化思想本身,又有助于总结其对于中国式现代化的有益启示。因此,本文采用文献研究法,逻辑与历史相统一的方法和分析与综合的方法对马克思现代化思想进行了以下四个方面的研究。 第一部分主要是对马克思现代化思想产生的时代背景和思想渊源进行了梳理。生产力发展同贫富悬殊共存的社会状况和工人阶级与资产阶级斗争的阶级状况共同构成了其产生的时代背景;英国古典政治经济学的经济思想,德国古典哲学的哲学思想,英法空想社会主义的批判思想共同构成其思想渊源。第二部分主要梳理了马克思现代化思想发展的四个阶段。《莱茵报》时期马克思现代化思想开始萌芽,《共产党宣言》的发表标志着马克思现代化思想基本形成,《资本论》第一卷的出版标志马克思现代化思想走向成熟,马克思晚年对俄国非资本主义现代化的研究是马克思现代化思想成熟之后对现代化多元发展的进一步探索。第三部分,对于马克思现代化思想的主要内容进行了梳理总结。首先,从现代化是什么的角度归纳了马克思对于现代化的基本看法。其次,从现代化怎样发展的角度总结了马克思对现代化发展动力与时空维度的认识。再次,从现代化发展过程中产生的现代化问题的角度梳理了马克思对于资本主义现代化批判的观点。最后,基于上述分析,从人类现代化向何处去的视角总结了马克思对于现代化问题的解答。第四部分基于上述认识总结了马克思现代化思想的当代启示。第一,要以生产方式转型升级驱动中国式现代化发展。第二,要坚持以人民为中心的现代化发展逻辑。第三,要以物质文明和精神文明推动社会文明形态新飞跃。第四,要坚持人与自然和谐共生的理念促进生态文明现代化。第五,要加强党对中国式现代化的领导。 在新时代,将马克思现代化思想的一般规律同中国式现代化的具体实际相结合,不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界,为实现中华民族伟大复兴注入不竭动力。

关键词： 剩余价值理论   现实意义   马克思  

摘要： 马克思剩余价值理论既是对资本主义剥削本质的深刻揭露，又是对无产阶级伟大解放斗争的科学理论的指导。对马克思剩余理论的现实意义进行研究，既可以加深我们对马克思剩余价值理论的领悟，还能为我国社会主义经济建设提供启发。

关键词： 马克思   国家观   演进逻辑   强国建设  

摘要： 马克思国家观的演进经历了萌芽、建构、成熟、完善等不同阶段。在这一过程中，研究视角从唯心主义转到唯物主义，研究立场从革命民主主义转到共产主义，研究视域从理性国家转到市民社会、研究方法从理论批判转到实践建构，马克思“理性国家观”逐渐演变成作为世界无产阶级革命运动指南的科学国家观。马克思国家观阐明了国家的起源、实质、职能、演进等基本问题，揭示了无产阶级专政的产生、发展和消亡的历史趋势。在探究马克思国家观演进过程中，洞明其历史发展的必然逻辑，结合当代中国的现实国情与发展条件，加强党的全面领导、坚持人民至上、夯实国家政权制度基础是推进新时代社会主义现代化强国建设的必然。这既是马克思国家观中国化时代化的需要，也是推进中国式现代化的要求。

关键词： 市民社会   黑格尔   马克思   政治哲学   政治经济学批判  

摘要： 以往国内学界或是受苏联教科书体系影响,认为《黑格尔法哲学批判》是马克思不成熟的著作,对其市民社会理论的哲学价值与思想史地位不甚重视;或是受西方马克思主义影响,认为《黑格尔法哲学批判》是马克思较为核心的著作,对该文本及其市民社会理论的历史地位过于拔高。通过厘清市民社会的历史建构与理论批判,本文认为市民社会的现代性即资本主义社会的非伦理性首先在黑格尔法哲学中出场。黑格尔之前的哲学家或是没有发现市民社会的现代性特征(弊端),沉湎于主观自由中,或是迷信市民社会本身的力量,而没有提出解决方案。 与以往理解黑格尔市民社会理论的观点不同,本文认为理解黑格尔市民社会理论的关键一步就是将其理解为普鲁士专制国家的反对者——所谓国家决定市民社会中的国家并不是政治国家,而是作为市民社会自否定结果的伦理国家。尽管黑格尔发现了市民社会的现代性弊端,但他仍寄希望于政治哲学框架或伦理批判解决这一弊端。在这种意义上说,本文认为马克思在《黑格尔法哲学批判》中并不仅仅从称谓上将黑格尔视为普鲁士官方哲学家,而是对黑格尔市民社会理论的实质——对资本主义的伦理批判模式——进行了真正批判和彻底超越。马克思并没有单纯局限于政治哲学立场或是简单地超越了黑格尔,而是先借助于主谓颠倒原则确证了市民社会的优先性,继而通过对私有财产的分析开始了对市民社会进行政治经济学批判的研究转向,即从政治哲学框架开始跃进至政治经济学批判原则中。 基于此,本文分别从政治哲学和政治经济学批判的意义上阐发马克思市民社会理论对于当代中国之全过程人民民主的意义,以及其对当代世界之人类命运共同体的意义。