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关键词： 鲁迅   马克思   悲剧   批判形态  

摘要： 在悲剧观念上，鲁迅与马克思都未将悲剧拘囿在纯粹的艺术领域，而是注重悲剧的社会批判力，追求一种作为批判形态的现代悲剧。二者在悲剧的批判方式、批判的实质和批判的目的上均存在潜在对话。批判方式上，鲁迅追求的“肉薄”契合了马克思主张“搏斗式的批判”；批判的实质上，二者都是对“价值”的重新评判；批判目的上，二者均非为了批判而批判，而是都指向了革命与建设。二者在悲剧观念上的对话反映了马克思对鲁迅的影响。作为中国文艺现代化早期马克思主义思想中国化的文艺实践，鲁迅现代悲剧观念的研究有助于更好地探索中国当代马克思主义文艺理论的中国化。

关键词： 马克思   罗尔斯   布鲁德尼   历史唯物主义   政治建构主义  

摘要： 从21世纪开始，西方学界出现一股融合马克思与罗尔斯的潮流。作为罗尔斯的后学，布鲁德尼在承继政治建构主义的基础上，尝试从人的观念来融合马克思与罗尔斯的政治哲学。其“融合”方案以政治建构主义为基础，将其所阐发的罗尔斯政治建构主义的显著特征，即正义环境、人的观念与反思平衡纳入马克思的政治哲学。从历史唯物主义及其本体论变革的意义上看，这种“融合”是不成功的，至少存在以下局限：“正义环境”不是人类永恒的事实而是特定历史的产物，是历史性生成的结果；作为建构前提的“人的观念”缺乏相应的社会现实和历史性；“反思平衡”依赖于“合理而又合乎情理的人”而非“感性活动的人”。

关键词： 马克思   梅恩著作笔记   国家理论  

摘要： 国家理论是马克思著作中的重要内容,也是晚年马克思《梅恩著作笔记》思考的核心问题之一。马克思通过对梅恩著作的精心摘录、评论、删节、改造和补充,提出了他晚年关于国家问题的许多新颖思想和深刻观点,给我们留下了极其宝贵的思想遗产。 根据对马克思《梅恩著作笔记》的研究,本文将其中的国家理论分为三个主要方面:国家的基础、性质和主权。第一,关于国家的基础。父权制家庭是对国家发展产生着广泛影响的家庭制度;氏族是国家建立以前的古代社会制度中的基本组织单位,是古代社会的基础;经济条件是国家建立的基础和前提。第二,关于国家的性质。国家的社会性:国家只能在一定的社会条件下存在,国家与社会的具体条件紧密相连,社会条件塑造了国家的历史形态;国家的阶级性:国家的建立本质上是为了统治阶级的阶级利益服务的。第三,关于国家主权。东方主权国家具有与西方国家不同的发展道路,每个主权国家的历史、文化和社会结构等因素共同塑造了一个国家的发展轨迹。 深入研究马克思的《梅恩著作笔记》,能够使我们更好地理解马克思晚年的理论探索以及他思想体系的演进路径,还可以帮助我们理解人类古代社会的发展,从而更加全面、正确地把握人类社会的历史,由此抵制历史唯心主义和历史虚无主义。

关键词： 青年马克思   宗教思想   历史唯物主义  

摘要： 宗教是拥有悠久历史的特殊意识形态,基于19世纪上半叶的德国状况,青年马克思对宗教问题展开了研究和批判,形成了独具特色的青年马克思宗教思想,其在人类宗教思想体系中占据重要位置,并对当代宗教思想的演变和发展产生重要影响。在全球化发展的时代背景下,面对新的机遇与挑战,重新全面认识青年马克思的宗教思想,有助于更加系统地、科学地认识青年马克思宗教思想的核心内容和当代价值,为当代社会借鉴青年马克思宗教思想妥善处理宗教事务提供参考,同时有助于引导人们理性对待宗教现象。 论文从下述四个方面对青年马克思宗教思想展开研究:首先,分析青年马克思宗教思想形成的理论与现实背景;其次,梳理青年马克思宗教思想的演变历程,随着资本主义社会的发展和宗教改革运动的推进,青年时期马克思的宗教思想经历了四次基本立场的重大转变,马克思逐渐从有神论宗教思想发展为历史唯物主义宗教思想;再次,阐明青年马克思宗教思想的核心内容和主要特征,明确青年马克思对宗教本质的探索、宗教社会功能的揭示、宗教根源的追溯和宗教发展规律的论述,分析青年马克思宗教思想呈现的与时俱进性、批判性和实践性特征;最后,分析青年马克思宗教思想的重要价值。理论价值方面,青年马克思宗教思想不仅是马克思宗教思想的重要组成部分,为马克思主义宗教观形成奠定理论根基,而且是中国特色社会主义宗教理论的基础,为我国处理宗教事务提供了理论指导;现实价值方面,青年马克思宗教思想有利于引导人们辩证看待宗教的文化功能,遵循宗教的自身发展规律,指导大学生树立正确的宗教观,帮助人类树立主体意识,为实现人的现实幸福提供有力支持。

关键词： 马克思   时间   社会时间   自由时间  

摘要： 时间作为一个很重要的话题,历来被众多哲学家所青睐。马克思的时间观在对传统时间观有效变革的同时,将时间与人类的生存与发展紧密联系,指出时间不仅是自然存在,更是社会存在,是实现人类解放与人的自由全面发展的重要前提。既实现了时间观内涵的变革,又实现了思维范式的转变,将时间从外在意义上的“理念”拉回了“现实”,从“解释世界”转向“改变世界”。在此研究马克思的时间观,能更加深刻地认识资本的本性,为当前社会存在的一些时间问题提供积极的指导,帮助人们树立起正确的时间观念,实现合理有效利用时间,对个人、社会乃至全人类都至关重要。 在传统时间探索中,从亚里士多德到奥古斯丁,人们将时间看作一种自在的物理时间或自为的主体时间,但这种时间观由于其自身特性,不是面临时间与自由的矛盾便是导向时间与灵魂的冲突;从康德到黑格尔,人们将时间重新拉回人间,把时间理解为先验直观形式或被直观的变易,但这种时间将主客体分离开来,催生了时间与存在的矛盾。与传统时间观不同,马克思将时间看作以人的感性活动为主的实践时间,将时间与作为主体的人紧密相连,时间就是人感性活动的形体化,不仅是人的积极存在,还是人的生命尺度与发展空间。 到了资本主义生产关系下,劳动时间异化,主体沦为了资本的生产工具。资本在技术的加持下,不断对工人进行时间的控制与剥削,实现了对于工人自由时间的全面掌控。劳动者的自由时间丧失,陷入了资本增殖的陷阱之中,变成了冷冰冰的僵化机器。对此,要实现时间的复归,必须将时间与劳动者结合,让时间超越资本逻辑。因为劳动者的劳动时间其存在既不是使用价值,也不是交换价值,而是活生生的生命。只有真正认识劳动时间,将自由时间复归于人,让时间落入生命,实现劳动由手段向目的的转变,才能真正实现时间的解放,将时间用于人的自由全面发展,创造美好生活。 整体看马克思的时间观意蕴丰富,在实现了对于传统时间观的超越的同时充实了其自身的思想理论,对当今中国的发展具有重要的理论价值与实践价值。

关键词： 马克思   拜物教   商品   货币   资本  

摘要： 马克思商品拜物教理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,包含了对商品、货币、资本的分析和批判。这一理论不仅贯穿了《资本论》的研究过程,也是马克思经济学理论的核心逻辑。马克思从唯物史观的角度揭示了资本主义社会人与物关系相颠倒的现象,通过剖析商品拜物教的实质对资本主义生产方式展开批判。深入理解马克思商品拜物教理论的内涵及其价值,能够为科学认识和积极应对当前社会出现的消费主义、资本无序扩张等问题寻求理论参照和方法指导。 论文依托文献研究法、跨学科研究法和逻辑与历史相统一的方法,基于时代背景和现有研究成果,展开综合研究。首先,在考察“拜物教”词源基础上,梳理了马克思商品拜物教理论从萌芽、雏形至形成的发展过程,展现了马克思对拜物教的认识由宗教学到政治经济学的转向,其对商品拜物教的批判归根结底是对社会关系抽象化和资本逻辑的批判。其次,深入剖析马克思商品拜物教理论的主要内容。商品拜物教随社会分工和私有制的产生而出现,并在此基础上演化出货币拜物教和资本拜物教形态。商品拜物教消亡的条件是消灭私有制、建立自由人联合体。西方理论界出现的物化理论、景观拜物教及能指拜物教理论深受马克思商品拜物教理论的影响。当下,数字商品的的特殊性及数字劳动的隐蔽性导致了数字拜物教的产生,我们依然可以在马克思商品拜物教理论框架中对数字拜物教进行分析批判。最后,马克思商品拜物教理论在理论和实践两个方面具有与时俱进的重要品质和价值。本课题研究有助于全面把握马克思异化理论、劳动价值论以及唯物史观构筑了,有利于在实践中指导我国克服商品拜物教消极影响,从而促进社会生产力发展、推进制度建设、弘扬社会主义核心价值观。

关键词： 马克思   正义   生产逻辑   资本逻辑   当代价值  

摘要： 正义,是一个历久弥新的话题。各个时代的思想家都对正义进行过深入的探讨,马克思本人亦是如此。尽管在马克思经典文本中难以找到有关正义的直接论述,但这并不能否认在马克思的思想体系中蕴含着丰富的正义思想内容。事实上,马克思正义思想深深地植根于历史唯物主义思想理论之中,它以生产逻辑作为阐释正义的关键,在对以往正义思想进行辩证性批判的基础之上进行了超越,并在对资本逻辑的批判和揭示中而得以完善。从马克思正义思想的理论渊源及形成轨迹出发,加强对马克思正义思想及其当代价值研究不仅有助于我们厘清马克思在对待正义问题上的根本看法,澄清马克思“正义”理念本身,更有助于我们在新征程上运用好这一思想资源,回应当代社会对正义的呼唤,为我国推动社会主义公平正义的实现提供有价值的理论参考和丰富的现实启示。 马克思正义思想并非是简单地基于某一种正义理论的延伸,而是有其特定的理论渊源和现实语境。从古典正义理论到自由主义正义理论,再到德国古典哲学(尤其是黑格尔的理性正义思想),乃至空想社会主义者的正义构想都为马克思正义思想提供了丰富的理论滋养。同时,资本主义社会中少数暴富者与多数贫困劳动者之间日益加剧的冲突和矛盾,构成了马克思思考正义问题的特定现实语境。正是在这样的理论积淀与对社会现实深刻洞察的共同作用之下,马克思正义思想才最终得以形成并逐步发展。 马克思对正义的思索最早始于学生时代,在博士论文中,马克思通过对人的价值、尊严与自由的关注切入了对正义问题的思考,所憧憬的更多是建立在自我意识基础之上的正义观念;在《莱茵报》工作时期,残酷赤裸的社会现实改变了马克思的正义之思。这个转变就是与黑格尔哲学的“决裂”,以及将正义问题的研究视野转向现实的社会生活当中;以社会现实为思索正义的出发点,在《黑格尔法哲学批判》中马克思实现了对黑格尔国家观念的颠倒,并在《论犹太人问题》及《黑格尔法批判〈导言〉》中进一步区分了资产阶级政治解放与人的解放的真实意涵;随后在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对正义的阐释开始更多地诉诸政治经济学的话语表达方式,把正义批判的矛头指向了现实的经济关系之中,开启了历史唯物主义正义思想的建构之路,并在《德意志意识形态》中以“现实的人”为出发点,找到了实现正义的可行路径,确立了实现正义的历史主体,构建了以实现“人的自由全面发展”为最终旨趣的正义思想,随后在《哲学的贫困》和《资本论》及其手稿中正义思想得到了系统的论述与阐发。 马克思的正义思想内涵丰富,通过系统梳理其理论渊源和历史发展脉络,我们可以对马克思关于正义问题的核心看法进行更为深入地理解。概而言之,马克思认为正义是建立在一定物质利益关系基础之上的价值观念,它既是社会历史的产物,又带有鲜明的阶级属性。他坚持认为,对正义的理解必须将物质生产放在首位,因为它才是任何正义观念得以呈现的现实基础。而马克思正义思想的终极追求,则是实现人的自由全面发展,这一崇高价值目标始终贯穿于马克思正义思想的发展始终。马克思正义思想的形成,深刻体现了其从生产逻辑的阐释到对资本逻辑批判的延伸,从正义的实现主体由观念主体到现实主体的超越,以及从永恒正义到历史正义的变革的逻辑演变过程。 回望当下,马克思正义思想并未过时,相对于当今社会理论丰富与实践发展,特别是对新时代推动社会公平正义的实现无疑仍具有重要的思想意义和现实启示价值。

关键词： 青年马克思   黑格尔   权利   自由   比较  

摘要： 比较青年马克思与黑格尔的权利观,对深入研究马克思与黑格尔的关系,明晰马克思思想的内在联系,指引我国社会现代化民主政治建设、法治中国建设和社会建设都有重要的理论意义和现实意义。本文从以下几个方面展开: 首先,比较青年马克思与黑格尔的权利生成逻辑。青年马克思和黑格尔在权利的生成逻辑上有不同的观点。黑格尔认为,权利产生于自由意志又回到自由意志,是对自由意志的证明。青年马克思认为,权利产生于现实社会又回到现实社会,权利属于现实的人。通过比较得出青年马克思的权利逻辑实现了对黑格尔权利逻辑的颠倒,具有历史唯物主义和辩证法的特征。 其次,比较青年马克思和黑格尔关于权利和自由关系的思想。在权利观中,青年马克思和黑格尔都谈到了自由和权利,都认为自由和权利之间存在联系,对这种关系的认识两者持不同的看法。一方面,关于权利和自由的约束关系,两者都认为约束自由的同时也是约束权利,承认权利和自由都需要被约束。另一方面,青年马克思否定黑格尔绝对自由是权利的实现,批判继承了权利是自由载体的思想。 再次,比较青年马克思和黑格尔的权利观形成的方法。在权利观形成的过程中,马克思和黑格尔都运用的不同的方法。马克思颠倒了黑格尔从普遍权利出发总结特殊权利的方法,主张从特殊权利出发总结普遍权利。此外,马克思还颠倒了黑格尔从抽象权利出发解释具体权利的方法,认为具体权利是抽象权利的基础。 最后,阐述了青年马克思权利观的科学性及其对我国发展的启示。青年马克思的权利观包含了自由平等、以人为中心、历史性、社会性等特征,这些思想不仅为当前我国民主政治建设、法治国家建设提供了重要的指导,还有利于推动社会主义核心价值观的践行,促进社会有序发展。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   生态思想   马克思   人与自然  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中所呈现的生态思想,可以看作马克思生态思想中最基础的部分,马克思生态思想由此出发并不断发展,并且《手稿》所凝练的生态思想不仅体现着马克思对自然的关注和对人类社会的思考,还具有丰富的理论内涵和与时俱进的指导价值。因此对《手稿》中生态思想的研究和其所产生的积极影响进行探析具有重要意义和价值。 首先,《手稿》中生态思想的形成具有特殊的社会背景和深厚的理论根基,是马克思对现实社会问题的思考也是对前人哲学思想批判继承的体现。具体来说,在《手稿》写作的社会背景中,马克思看到了当时资本主义对生态环境的严重破坏,在这一背后则是社会中人们对自然无情的利用和对自然冷漠的态度。在这一社会背景下,马克思批判继承了费尔巴哈和黑格尔自然观,从现实的角度和理论的层面出发形成了自己的生态思想。 其次,在《手稿》中马克思立足在唯物主义的立场上,从实践的角度出发解释人与自然的应有之义。马克思认为人与自然连接的中介是实践,实践的主体是人,实践的对象则是自然。他看到了人与自然中应有的相互作用、相互依存的关系。但是在资本主义下人与自然是相互对立状态,人和自然都成为了资本家追求利益的工具。马克思在《手稿》中探讨了人与自然的应有之义以及资本主义下人与自然之间相互对立,将人与自然的关系纳入到异化劳动的理论中去理解。最后马克思认为只有推翻资本主义的生产关系,建立共产主义,才能真正的将异化的人与自然复归到和谐的状态,才能真正实现人与人的和解,人与自然的和解。 最后,《手稿》中生态思想所蕴含理论意义和实践价值,不仅对马克思生态思想的蓬勃发展有着积极影响,还成为了西方生态马克思主义的重要理论来源,并且为我国的生态文明建设提供了积极的理论指导和方法借鉴。《手稿》生态思想揭示了人与自然的和谐共生关系,阐明实践在人与自然之间的重要作用,明确了人与自然之间相互作用、相互转换的关系,这一思想为马克思生态思想的发展奠定了坚实的基础。马克思生态思想的发展主要体现在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》和《资本论》中。西方生态马克思主义深受马克思生态思想的影响,生态马克思主义以马克思生态思想为其理论基础,在现实的实践中不断继承和发展生态思想。马克思生态思想同时也对我国的生态文明建设也有着积极的影响,我国作为世界上最大的发展中国家,发展中出现的经济发展和生态保护之间的矛盾也同样尖锐,《手稿》生态思想所蕴含的丰富思想和内涵同样是人类智慧的凝结,对我国解决生态问题和推进生态文明建设也有着重要影响和借鉴作用,同时也推动着全球各国人民树立“生态命运共同体”的观念。 《手稿》中的生态思想是马克思主义生态思想的重要基石,也是马克思主义理论中不可或缺的重要部分,《手稿》中生态思想仍具有与时俱进的理论魅力和指导意义,为当今社会解决生态问题提供了良方。

关键词： 马克思   历史主体   无产阶级   实践证成   中国共产党  

摘要： 历史主体是能够促进社会变革、推动历史进步、深化人类解放的主体存在。马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》中，通过对法国革命具体的历史情势分析，实现了对历史主体概念的实践证成。在主体生成层面，历史主体需要根植于社会生产发展变革的物质实际；在主体觉醒层面，历史主体需要在由自在向自为的意识转变中推进“自由的历史的自主运动”；在主体使命层面，历史主体需要自觉肩负起“能使现代革命成为真正的革命”的历史任务；在主体联合层面，历史主体需要团结一切有利的主体力量形成历史合力。马克思对历史主体的实践证成确证了中国共产党和中国人民是实现中华民族伟大复兴、推动人类文明进步的历史主体。