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关键词： 马克思   人类学笔记   唯物史观  

摘要： 19世纪70年代文化人类学的兴起为马克思研究前资本主义社会供了契机,在最后的时光中留下了《人类学笔记》这一历史哲学著作。长期以来受“笔记”的文体性质影响,国内外学者对笔记的解读引发了诸多争议。澄清这些争议,阐明晚年笔记的理论价值和现实影响,对恢复马克思晚年笔记的历史地位以及正确评判其晚年理论成就具有重大的支撑意义。 马克思通过批判传统哲学和政治经济学从而彻底实现了对以往历史哲学的变革,以实践为基础构建了新唯物主义。19世纪70年代以来,资本主义社会“短暂繁荣”与无产阶级革命运动“屡屡受挫”的现实状况引发马克思深思,加之政治经济学批判工作持续进行的理论探索需要,迫使马克思回到书斋中进行深入研究。文化人类学的研究成果为马克思的研究打开了切口,他将历史视域扩展至原始社会和东方社会,从而以充实的实证材料证明了新唯物主义的科学性,探明了未来道路的现实指向。 马克思在完成对资本主义社会这一“人体”解剖的基础上,将“猴体解剖”用于对原始社会的探究。他发现了血亲关系在原始社会中的基础地位,明确了建立在血亲关系基础之上的氏族是人类社会原生形态的基本单位。在探赜氏族社会何以在母系社会演进到父系社会却走向解体时,他发现了其根本原因是私有财产不断发展所造成的氏族成员之间的血亲关系为物质生产关系所取代。他从家庭形式的演变历程出发,深入探究血亲关系与物质生产关系之间的互动过程,厘清了私有制、阶级和国家的起源,明晰了私有制在原始社会生产力的快速发展中得以确立的事实,探寻了私有制对阶级和国家形成的影响。在人类社会演进中,东方村社处于公有制向私有制转化的最后阶段,是原始氏族社会的次生形态。它既保留有公有制的因素,同时也暗含着私有制因素的积累。这种东方村社的二重性为其历史命运和历史角色的转变创造了时机,使其能够在历史发展的一般规律基础上,结合自身所处的历史环境,进而实现跨越式发展。这些前资本主义社会发展阶段的历史事实不仅证实了马克思先前理论的正确性,还使马克思的历史哲学超越了一般历史哲学的“超验性”和实证科学的“机械性”,从而真正将历史哲学建立在了科学之上。 马克思晚年并非游离于历史视野之外的“慢性死亡”,也不是淡出革命事业之外的“人类学家”,他始终坚持历史研究这一贯穿自身理论始终的主线,通过文化人类学批判,加深历史研究的深度,拓宽历史研究的广度,以期为实现人类解放事业作最后的努力。晚年笔记是马克思主义发展史的重要环节,是马克思历史哲学科学性的最佳确证。在晚年笔记中马克思将历史规律的一般性与特殊性的辩证运动具体运用于历史道路的选择中,实现了自身历史哲学的新飞跃。这些重要的理论观点,最终被恩格斯吸收至《家庭、私有制和国家的起源》中,成为马克思主义体系的重要组成部分。马克思始终坚持以历史的眼光、辩证的方法来探索俄国村社的发展方向,从整体原则上对俄国社会主义实践做了理论预设和方向参考。尽管俄国在具体的社会主义实践中并未实现“跨越式”发展,但这并不能证伪马克思预言的科学性。马克思晚年始终坚持从历史规律的一般性出发,在辨析特殊规律与一般规律的辩证运动中,探求通往未来社会的道路。唯物史观不是公式化地解释历史,而是辩证探析历史,从中发现历史规律,指导历史主体的历史创造活动。马克思晚年对社会发展道路特殊性的探索为世界上一切处于资本主义社会发展阶段前的国家的道路选择供了方向性的思考和理论上的指导。他对资本逻辑的彻底批判、对西方式现代化的重新审视、对等级压迫的揭露,对推进中国式现代化进程中,摒弃资本逻辑,独立探索具有民族特色的现代化之路具有重要的启示意义。

关键词： 马克思   智能化机器   人机关系  

摘要： 机器作为一种生产工具,它的出现和应用无疑在资本主义生产过程中起到了简化工艺、降低对劳动者技能和体力要求的作用。因为这种技术上的革新,使得原本需要复杂技能和大量体力消耗的劳动过程变得更为容易和高效,从而极大地推动了生产力的发展与社会的进步。然而机器的应用也带来了大量的问题,从机器产生的那一天,人与机器的矛盾也随之而来。 第一部分主要从马克思的机器思想出发,通过对马克思著作的分析进一步探究了机器的出现对于当时的工人群体所产生的影响。一方面,劳动力市场随着特殊人群的进入而变得更加充沛,资本家的地位上升,对于工人的控制进一步加深。另一方面,特殊人群参与工作对他们的身体与心理造成了不可逆的消极影响。同时,伴随着机器进入对工人的技术要求与体力要求开始降低,传统工人的地位也随之急速下降,工人议价权丧失开始沦为机器的附庸。因此,机器的应用产生了大量的问题。 第二部分阐述了机器的发展,介绍了机器在智能化背景下的新变化,以及目前智能化机器与传统机器相比产生的新特点。随着技术的不断进步,机器的发展跨越了不同的阶段。当今社会下以人工智能为代表的智能化机器的出现标志着机器这种生产资料进入了全新的阶段。智能化机器与传统机器相比呈现出自主性、学习性和交互性的新特点。智能化机器具有自主学习和决策的能力,甚至可以与人直接互动。不再只是像传统机器那样只是局限于体力与肌肉力上的替代,而是替代人类完成更为复杂和精细的工作,甚至是脑力工作。因此,机器较之前发生了巨大的变化。 第三部分是论文的重点,主要深入研究了智能化机器的出现对于工人群体带来的新问题以及这些问题的成因。其一,智能化机器侵占了特殊人群的就业机会。机器取代了童工的就业岗位,使得他们转向了农业为代表的第一产业。同时之前大量被女性占有的岗位转而被机器取代,大量妇女被迫失业。其二,智能化机器延长了工人的工作时长。智能化机器导致了工人的工作时长与工作时间段变得不再固定。对于工人业余时间的侵占也变得格外严重。其三,智能化机器提升了工人的劳动强度。智能化机器的操作复杂性增加,机器的操纵变得困难。同时机器的发展带动着工作节奏进一步加快。生产环节变得更繁琐对于团队协作要求增加。这些都导致工人劳动强度加大。其四,智能化机器加剧劳资矛盾。智能化机器的出现使得许多传统岗位变得多余,大量工人面临失业和技能不匹配的困境这导致了劳资矛盾加剧,资本家与工人之间的利益冲突愈发尖锐。资本家为了追求更高的利润,往往会不断引进更先进的机器设备来替代人力劳动,从而降低生产成本。资本完全掌握了机器的控制权,导致了工人的议价权进一步降低。劳资关系的平衡随着智能化机器的出现被打破。因此,智能化机器带来了一系列的问题。 第四部分,深入探讨了如何应对智能化背景下机器发展带来的一系列问题。主要是从四个方面入手解决问题。首先,加强工人的职业培训:政府担当起引领者的角色,设立专项基金,为职业教育和技能培训的壮大提供坚实的财力支持;企业负责推广校企合作模式,加强职业教育和技能培训。其次,完善法律制度从而保障工人的合法权益:明确人工智能的法律地位;制定专门的人工智能劳动法;强化数据保护与算法透明;建立有效的监管与执法机制。再有,构建机器伦理保证人机关系和谐:构建人机协作的基石与策略;制定人机协作的道德准则与伦理规范;对人机信任机制予以监管;推动技术与人文的融合。最后,完善社会保障体系,保护工人的基本权益:完善社会保障的法律法规;增加对社会保障的财政投入;吸引社会资本参与社会保障建设等。

关键词： 现代文明   作用物   马克思   普遍主义  

摘要： 马克思对现代文明予以历史性的高度肯定，因为现代文明第一次创造出了大规模、快速生产物质财富的制度与技术方法，带来物质福祉的极大改善，使越来越多的人得以摆脱苦不堪言的繁杂劳役，健康和寿命得到大幅度改善。他也揭示了现代文明在对外的殖民掠夺和战争、对内的阶级和性别压迫、野蛮地对待自然、陷入物化、庸俗化等方面存在的野蛮和蒙昧，期待通过进一步发展而不是回到前现代文明来解决现代性问题，希望进一步完善和提升现代文明，使其固有的潜力得到进一步释放。现代文明在必须发展生产力、改善生产关系从而具备向未来新文明过渡的物质基础方面，在未来新文明必须超越资本主义方面，都具有普遍性，是一种普遍主义的文明。现代文明的普遍主义品格意味着倾向于更大的视野，更大的开放、包容、交流和互鉴，也意味着一种社会主义新文明的建构。

关键词： 马克思   拜物教批判   数字拜物教   当代价值  

摘要： 拜物教最初发端于原始宗教。进入资本主义社会后,它的形态和影响发生了显著变化。拜物教以一种有别于传统神灵崇拜的方式渗透在社会生活的方方面面,对人们进行控制。针对这一现象,马克思对资本主义社会和资本主义生产过程进行了系统的研究与分析。最终,提出了其拜物教批判思想。指出人与人之间本应有的社会关系,在资本主义社会中被物与物之间的表面联系所代替,人处于自己所创造的“物”的支配下的现状。在当代,随着科技的不断进步,拜物教又以一种新的形式表现出来,即数字拜物教。人们处于“物”的支配之下的状态并没有改变。因此,重新回到马克思拜物教批判思想中来审视和破除当代拜物教已成为不可避免且十分重要的话题。 论文主要包括四部分。第一部分阐述拜物教及其历史形态。论文认为拜物教是人对物的崇拜,即人们对自己所创造的物进行盲目崇拜,从而被物所支配的现象。认为拜物教经历了原始拜物教、商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教和数字拜物教的发展形态。第二部分阐述马克思拜物教批判思想的形成与发展。论文认为马克思拜物教批判思想的形成包括社会条件和思想渊源。认为马克思拜物教批判思想的发展经历了萌芽阶段、初步提出阶段、奠定理论基础阶段以及系统批判阶段,最终形成了完整而深刻的马克思拜物教批判思想体系。第三部分阐述马克思拜物教批判思想的主要内容。论文认为马克思主要通过对拜物教奴役人、剥削人的本质进行批判;对商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教的拜物教三种类型进行批判;对拜物教使整个社会被物化、人们丧失主体性以及使人道德沦丧的危害进行批判;论文认为马克思提出消解拜物教的路径是建立共产主义社会和发展生产力。第四部分提出马克思拜物教批判思想的当代价值。论文认为,通过深入研究马克思拜物教批判思想,为继续批判当代资本主义提供思想基础;为正确认识数字拜物教提供理论支撑;为消除拜物教实现人的自由全面发展提供方法指导。 立足于当代社会,本文通过审视当代拜物教和深入研究马克思拜物教批判思想,提出并总结其当代价值,对于破解我国当代拜物教并推动经济的持续稳健发展,进而为社会主义现代化建设提供重要启示,具有至关重要的意义。

关键词： 论犹太人问题   马克思   平等  

摘要： 一般对马克思的平等思想解读都局限在《哥达纲领批判》中，不涉及到马克思早期思想转变，并基于历史唯物主义将平等视作观念论的产物。但实际上，马克思早在《论犹太人问题》中就存在平等思想，并在对鲍威尔的深刻批判中深化了其平等思想。马克思不仅将平等视作共产主义思想重要的理论范畴，而且认为平等是社会现实需求的体现。因此，对于马克思而言，平等不再是观念论的产物，而是人类解放的现实诉求。

关键词： 马克思   就业思想   就业矛盾   当代价值  

摘要： 就业是最基本的民生,是经济发展的基本条件和重要目标。立足于百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局,必须解决好就业问题,从而维护国家长治久安、社会和谐稳定,为宏观经济和微观经济的平稳运行提供强有力的支撑。马克思主义是中华民族立党立国的根本指导思想,是解决中国实际问题的科学指南。其中,就业思想作为马克思主义在就业层面的映射,为应对和解决我国就业矛盾提供了重要遵循,具有深刻的科学内涵和现实意义。 工业革命与资本扩张,以及周期性经济危机的出现为马克思就业思想的形成和发展创造了现实条件;德国古典哲学、英国古典政治经济学以及空想社会主义则为该思想提供了重要理论来源;同时,马克思为人类幸福而工作的抱负、对资本社会劳动异化的批判以及对人自由而全面发展的追寻则为该思想的创立和不断深化了主观条件。马克思就业思想基于哲学、政治经济学和科学社会主义三个层面对就业的系统性考察,揭示了就业的本质、就业矛盾的根源以及解决就业矛盾、实现就业自由的科学路径,反映了马克思对就业问题的辩证思考,该思想对认识和解决我国现阶段就业矛盾具有不可替代的当代价值。 总而言之,论文梳理了马克思就业思想形成和发展的主客观条件,挖掘了该思想涵盖在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义中的主要内容;并进一步阐明了马克思就业思想对解决我国就业矛盾的当代价值,即深化对我国社会主义制度下现存就业矛盾的认识、坚持和完善中国特色社会主义市场经济体制和充分发挥社会主义解决就业矛盾的制度优势的重大意义。

关键词： 马克思   恩格斯   劳动教育   人的全面发展  

关键词： 马克思   恩格斯   民族理论   当代价值  

摘要： 新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。民族差距是发展不平衡不充分的一个表现,我国民族进步事业以铸牢中华民族共同体意识为核心,取得了显著成就。民族地区的贫困人口实现了全部脱贫,民族共同体意识也更加牢固。但民族发展差距依旧存在,民族地区的现代化、民族共同体的构建以及民族交往交流交融等问题都需要向更深层次发展。 马克思、恩格斯是马克思主义民族理论的创立者,后继者的民族理论都是从马克思恩格斯民族理论的基础上发展而来的。马克思恩格斯的民族理论是在资本主义民族诞生、民族解放运动爆发、无产阶级革命兴起和工人运动联合出现的历史背景下形成的。其理论渊源是资产阶级启蒙思想中的民族思想、德国古典哲学中的民族理论、英国古典政治经济学的民族思想以及法国空想社会主义中的民族理论。马克思恩格斯民族理论的发展历程可以划分为三个阶段:1835年到1843年是马克思恩格斯民族思想的早期阶段;1843年到1847年是马克思恩格斯民族理的论初步形成阶段;1848年到1895年是马克思恩格斯民族理论的诞生和深化完善阶段。马克思恩格斯民族理论剖析了民族的特征;指出了民族形成、发展和消亡的规律;分析了民族与阶级、国家、宗教的关系;提出了坚持民族平等、坚持民族联合团结、坚持民族自主的民族发展原则;揭示了民族问题的实质;区分了革命的民族运动和反动的民族运动;深入剖析了民族解放和阶级解放的辩证统一关系。 马克思恩格斯民族理论采取阶级分析法、整体分析法、历史分析法,为民族问题提供了方法论指导。其理论价值在于:为解决当代民族问题提供了科学依据,为社会主义国家民族的建构提供了基本目标,同时也为全球化民族问题指明了方向;其实践价值在于:为巩固中华民族共同体意识,在政治、经济、文化、社会多个维度提供了实践指导。

关键词： 马克思   工资批判   收入分配  

摘要： 马克思工资批判理论是马克思政治经济学的重要组成,批判和继承资产阶级经济学家的工资理论。马克思工资批判理论揭示资本主义社会中工资的本质和变动及劳动者的被剥削现象,揭露工资问题背后的剥削性质和社会分配的不平等。在我国社会主义市场经济体制下,该理论有助于揭示工资分配的不平等现象及其根源,为工资制度的改革和完善提供了宝贵的理论资源,为构建公平、公正的收入分配格局奠定基础。 马克思工资批判理论的研究基于以下几个部分展开: 首先,深入探索马克思工资批判理论产生的时代背景和思想渊源,梳理和概述古典经济学家和庸俗经济学家关于工资理论的主要观点,并对其进行深入剖析,把握马克思对于资产阶级经济学家工资理论的批判和继承。 其次,理论的发展不是一蹴而就的,是开放、发展的。马克思的工资批判理论是基于对资产阶级经济学家的工资理论和劳动价值理论进行批判性继承和发展形成的。通过分析马克思工资批判理论萌芽至成熟的演变,把握该理论在形成过程中所经历的批判继承与发展。 最后,全面剖析马克思工资理论的批判性维度,挖掘其批判实质,概括马克思工资批判理论特性,深化对马克思工资批判理论内涵的理解。 通过回溯马克思工资批判理论,深刻把握该理论的思想渊源和内容。马克思工资批判理论揭示资本家对工人的剥削本质与规律,揭示工资分配的不平等现象,为解决我国在社会主义经济发展过程中出现的分配不公,收入差距扩大等问题提供了借鉴和启迪。

关键词： 马克思   需要理论   当代价值  

摘要： 人的需要贯穿人类社会发展始终,对人和人类社会发展具有不可或缺的作用。马克思毕生都在关注人的生存和发展问题,离不开对人需要问题的研究。马克思在批判继承前人需要理论的基础上,运用唯物史观,把人的需要置身于实践中,实现了需要理论的历史性变革。随着新时代社会矛盾的转化,人们的需要也逐步地升级,更加的多元个性化,人们需要的满足越发受到重视。我国推进经济高质量发展目的就是满足人民美好生活需要快速发展,使人民的满足感、获得感和幸福感进一步得到提升。发掘马克思需要理论在当今时代价值和意义,并以马克思需要理论指导和解决与人民需要相关的问题,更好地实现人们的美好生活需要,是推进马克思主义中国化的一个重要内容。本文论述马克思需要理论的时代背景,理论渊源和历史演进等主要内容,并在此基础上,对马克思需要理论的现实意义进行了阐述。具体内容结构如下: 第一章绪论论述了马克思需要理论的研究背景和研究意义,并对国内和国外研究现状进行了梳理。第二章论述了马克思的需要思想产生的时代背景及渊源。每一种学说的出现,都是有其特定的时代背景与思想根源的。马克思的需要理论产生于欧洲工业革命以后,随着社会生产力的突飞猛进,以及资本主义在世界上的支配地位的确立,以及科学技术的进步产生的。马克思的需要理论,是在对德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义的需要观的基础上,通过对前人的研究积累而成。第三章论述了马克思需要理论的历史演进。在《莱茵报》和《德法年鉴》文章中,马克思需要理论已经开始萌芽。到了《1844年哲学经济学手稿》和《德意志意识形态》哲学著作中,马克思需要理论整体框架基本形成。在《经济学手稿1861-1863》和《资本论》等后期著作中,马克思需要理论更加丰富和完善。第四章论述马克思需要理论的主要内容。需要与劳动的关系和需要类型、层次和属性。第五章论述了马克思需要理论的当代价值。马克思需要理论有着很重要的价值和深远的意义,主要从理论价值和实践价值来探讨。从理论来看,马克思需要理论为我国社会主要矛盾转化提供理论支撑,为美好生活需要的实现提供价值指引,为推动社会主义和谐社会发展提供理论支撑。从实践来看,马克思需要理论破除消费陷阱促进绿色发展,提升精神需要推动中国式现代化,为树立科学的需要观提供重要抓手。