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关键词： 感性活动   共同富裕   马克思  

摘要： 要实现全体人民共同富裕,必须以单个“现实的个人”的富裕为前提。以马克思感性活动原则构建的“现实的个人”区别于西方“原子式个人”,以感性活动原则为指导,“现实的个人”的富裕是对人的自由自觉劳动的需要、是对物质生活和精神生活协同发展的需要、是对个体安全感、获得感、幸福感的需要。个人的自由全面发展不是以他人为限制,而应以他人为条件,在实现共同富裕的现实路径上要以整体带动个人,个人赶上整体,要将人理解为历史的个人,正视个体差异,以逐步富裕推进共同富裕。

关键词： 劳动教育   感性活动   马克思   劳动哲学  

摘要： 劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值,是人之成长的必要途径,构建大中小学劳动教育体系是新时代党对劳动教育提出的新要求。当前存在的不珍惜劳动成果、不想劳动与不会劳动的现象集中反映出劳动教育的弱化与困境。其中的根本症结在于当前劳动教育中对劳动教育感性维度的遗忘,即忽视了劳动作为一种感性活动,它是人与世界打交道的原初方式、是人的生命自我实现的基本方式、是人追求自由的根本途径。因此,摆脱劳动教育困境的出路就在于唤醒感性在劳动教育中的作用。新时代劳动教育立足于感性维度,将劳动教育的开展融入人们的日常生活,坚持劳动教育与劳动生产相结合,从而全面提升人的劳动价值意识、劳动精神面貌及劳动技能水平。

关键词： 马克思   主体性思想   主体性复归   当代启示  

摘要： 主体性思想是马克思主义理论体系的重要组成部分,一直是哲学界常谈常新的问题。本文以历史逻辑为起点,阐释主体性思想的主要内涵。同时,结合时代背景反思当代社会主体性困境,提出解决当代社会主体性困境的对策和建议。这一研究对于推动人类主体性的复归、深化人民性思想、构建人类美好生活有着重要的理论和实践意义。

关键词： 马克思   恩格斯   未来社会观   广松涉   现实的运动  

摘要： 日本学者广松涉依据《德意志意识形态》的两段经典论述作出判断,认为在确立共产主义理论之际是恩格斯拉响了“第一小提琴”。事实上,广松涉的理解是错误的,他的文本分析无法证明马克思关于共产主义的理解落后于恩格斯。恩格斯与马克思一样,既主张将共产主义作为“现实的运动”来思考,也坚持从社会制度的角度论述共产主义。在合作的著作中,文字的“撰写者”并非就是其所传达思想的“隶属者”。马克思对原文的增补绝非讽刺、玩笑之语,他的关于“共产主义不是‘理想’”的提法也不是针对恩格斯笔下的共产主义,而是针对“施蒂纳式的共产主义”。在马克思主义未来社会观形成和发展的过程中,马克思与恩格斯始终保持紧密的合作关系,他们是共产主义思想的共同创始者,抬高或贬低任何一方都是错误的。

关键词： 马克思   人类关怀   解放   自由  

摘要： 马克思以“现实的人”为人类关怀理论的逻辑起点,通过感性的本体化论证,阐明了“现实的人”的物质生产活动是理解历史的出发点;以人的解放为人类关怀理论的核心问题,指出人的解放问题只能在实践中解决,是“现实的个人”基于生活实践以现实的方式成为“目的”自身;以人的自由为人类关怀理论的目标指向,要实现“每一个人”的自由、解放和充分发展。在这个意义上,马克思克服了传统哲学的本质主义、绝对主义和现代哲学的相对主义、虚无主义,摆脱了传统哲学的本质神圣和现代哲学的存在焦虑,实现了人类关怀的属人化和属人的人类关怀,实现了既“世俗”又神圣,既“现实”又承载理想的关怀。

关键词： 马克思   政治哲学   理论贡献  

摘要： 虽然在马克思之前有着众多极其重要乃至杰出的政治哲学思想,但是马克思并未受制于这些思想。他的理论很快就超越了这些思想,成为政治哲学史上新的重要里程碑。马克思在政治哲学上的理论贡献主要表现为:将经济因素、阶级因素、冲突模式、社会学线索直接引入对政治问题的思考中。因此,马克思在政治哲学上的理论贡献体现为四种意义的统一,即政治经济学意义、唯物史观意义、矛盾辩证法意义以及政治社会学意义。

关键词： 马克思   现实的个人   教育哲学   意蕴  

摘要： 教育是发展人性的人类事业,以一定的人学思想立基。马克思通过对传统人学的抽象人性论以及资本主义社会资本逻辑抽象统治的批判,确立了以“现实的个人”为出发点的历史唯物主义人学理论体系,为教育理论研究及其实践奠定了坚实的人学理论根基。马克思从不同的思想层面和思想维度对人的本质以不断深化的考察,把“现实的个人”的现实性本质归结为“一切社会关系的总和”,深刻反映了人的本质在生活性、实践性、历史性等方面的内涵特性。社会主义教育事业以“现实的个人”为主体对象,就是要直面每个个体的生活现实与身心发展需要,通过不断克服与扬弃资本现代性的抽象片面性及人的工具性异化,以促进每个个体超越现实性的发展与历史性的解放,不断追求人的全面发展和“自由个性”的教育价值使命的真正实现。

关键词： 马克思   原初文字   汉字图象   初文   本义  

摘要： 马克思晚年关注人类文字起源,思考“象形文字”相关问题,是“回到事情本身”的本原之思。汉字初文与图象思维和马克思实践观下的图象实践--“原初书写”有着密切关系。汉字之“意义”,尤其是深层之“本义”,正由“初文”之“图象”显示。汉字的“形、音、义”结构中,“形”、“义”直接发生关系。汉字“初文”直接捕捉“象”,以及此“象”直接指向“事物”。马克思对于人类交往实践的重视,启发了维特根斯坦的后期语言哲学。马克思对原初文字的关注,与早期人类交往中的手势语言密不可分。手势语言,以手“指”事、“言”事,乃指事之先声。汉字指事,使“事”这一无形可象的对象,能够用“指”这一带有强烈意向性的行为来图画,突出汉字美学中元图象可自指本身的美学核心。汉字迻译马克思文本,“勞動”二字所蕴含的汉字图象,相当程度上阐释了马克思劳动概念的内核,印证了马克思的文字之思。

关键词： 马克思   黑格尔   贱民   无产阶级   正义  

摘要： 黑格尔法哲学中的“贫困—贱民”问题起源于英国政治经济学对无产者的道德化批判。这一批判通过把劳动贫民转化为不劳动贫民、把结构性剥夺转化为个体性堕落,解决了“劳动贫困”的现实与“劳动所有”的理论之间的矛盾,进而维护了资产阶级财富正义性的基石——劳动所有权原则。黑格尔虽然试图克服国民经济学对贫困的自由主义解释,但因其对劳动所有权原则的坚持而陷入了贱民是“不法还是正义”的困境。马克思通过资本积累理论、资本循环理论把黑格尔的贱民问题重构为无产阶级问题,批判了劳动所有权在资本主义条件下的误用,解决了黑格尔的困境,同时构成了对资产阶级自诩的正义的颠覆性解构。

关键词： 马克思   政治经济学   方法论   历史唯物主义  

摘要： 古典政治经济学中存在着一种以客观现实为依据的隐性唯物主义方法论。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思运用人本主义哲学批判和经济学批判的方法,构建了异化劳动理论。随着马克思对政治经济学的进一步研究,资本主义大工业时代的生产方式成为他关注的焦点,马克思的研究视域转向社会历史发展中的客观现实。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思将政治经济学中的隐性唯物主义原则上升到哲学方法论层面,科学地揭示了社会历史的客观规律。马克思科学方法论的转变,成为历史唯物主义和历史辩证法的创立起点。