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关键词： 马克思   哲学体系   范畴逻辑   叙事逻辑   实践方法  

摘要： 马克思哲学体系以“现实的人”及其历史发展为研究对象,蕴含独特的建构逻辑和实践方法,凸显了现实研究对象与哲学思维方式在逻辑推进上的一致性,异质于传统形而上学将哲学从现实内容中剥离开来的形成路径。马克思哲学体系的形成体现了理性界定与人文审视辩证融合的范畴逻辑,在对哲学范畴的理性界定中彰显人文审视的价值引导,在人文审视中发挥理性界定的规约力量。马克思哲学体系的形成始终贯彻文本阐释与现实关切深层结合的叙事逻辑,围绕人的现实生存发展问题,既对现有哲学文本进行批判和重释,又借助新的文本阐释剖析人们当下生存现状的原因。马克思哲学体系的形成深刻蕴含对经验整体性与规律普遍性创新运用的实践方法,确认实践经验整体性的掌握对规律普遍性获得的前提作用,肯定普遍规律对整体经验的检验和完善作用。马克思哲学体系独特的建构逻辑与实践方法体现了哲学应当在人的实践总体性关系中展现自身理论的体系特征。

关键词： 马克思   阿多诺   辩证法   否定的辩证法   比较研究  

摘要： 马克思和阿多诺都在传统辩证法的基础上发展出了自己的辩证法理论,他们都继承了黑格尔辩证法关于“自我否定”的因素,但马克思提出“否定之否定”原则来为辩证法注入崭新的活力,而阿多诺则是强调绝对的“否定”,强调了他的“否定的辩证法”的批判精神中否定的彻底性和绝对性。虽然马克思的辩证法中的否定因素和阿多诺“否定的辩证法”有着相同的目的:推翻西方传统哲学——形而上学哲学,但从实现目的的方法和过程来看,马克思通过辩证法揭示了整个西方资本主义社会必然走向灭亡的趋势,完成了对整个西方资本主义社会的批判。而阿多诺则将则将视野放在资本主义社会的文化之中,着重批判资本主义文化,试图用“非同一性”破解资本主义制度对人的禁锢,也就是希望人们能够正视在“同一性”的压迫下被忽视的人与人之间的差异性。虽然马克思的辩证法和阿多诺的“否定的辩证法”都关注着现实,都是为了解决现实问题而提出的理论,但是阿多诺的否定的彻底的,激进的,片面强调了否定,最后导致这个理论只停留在意识形态领域,带有乌托邦的色彩。所以将阿多诺的“否定的辩证法”与马克思辩证法进行比较研究,对于我们更深刻地理解辩证法与马克思主义,分析和借鉴西方马克思主义都具有十分重大而积极的意义。

关键词： 物化理论   卢卡奇   马克思   马克斯·韦伯   格奥尔格·西美尔  

摘要： 物化理论是匈牙利著名哲学家卢卡奇的重要思想,被认为阐明了西方马克思主义范式性的核心问题。在《历史与阶级意识》这一重要著作中,卢卡奇全面阐述了其物化理论和物化意识,这一思想成为法兰克福学派批判理论的范式性的核心问题。本文主要就卢卡奇的物化理论的思想渊源展开论述,卢卡奇物化理论来源主要有三个方面:格奥尔格·西美尔(Georg Simmel)的文化理论、马克斯·韦伯(MaxWeber)的合理化思想以及马克思商品拜物教思想。本文通过把卢卡奇的物化思想溯源至西美尔、韦伯以及马克思对资本主义的批判,梳理了卢卡奇的物化思想来源,进一步呈现卢卡奇哲学思想的实质,即其中所贯穿着的不是一般意识形态批判意义上的物化思想,而是对资本主义社会中人的存在状态的批判意义上的物化思想。

关键词： 政治经济学   施穆勒   门格尔   马克思   中国马克思主义哲学  

摘要： 政治经济学是现代化模式的理论表征,以斯密为代表的古典政治经济学则是以英国为典型的现代化模式的理论表征。德国历史学派与奥地利经济学派共同拒斥古典政治经济学的扩张,但双方的代表人物施穆勒与门格尔却围绕“何为科学的政治经济学”的问题又展开了旷日持久的“方法论之争”。由于马克思主义政治经济学也是在批判古典政治经济学的过程中显示其科学性的,因此,如何回应“方法论之争”对马克思主义政治经济学的挑战,推进中国式现代化的理论反思,是中国马克思主义哲学研究的重大问题。

关键词： 马克思   共同富裕观   共同体向度   物质利益   精神生活  

摘要： 马克思秉持唯物史观,将现实人的生活及利益关系视为共同体形成与发展的核心纽带,共同体是马克思考察共同富裕问题的不变论域和独特视角。马克思将共同富裕的应然主体定位为人类社会的全体成员,终极目标表述为每个人物质利益的普遍实现及自由全面发展,实现路径明确为共同体性质的嬗变,其共同富裕观的共同体向度特质具体表征为:共同富裕主体存在方式是共同体,共同体是实现共同富裕的必然载体;共同富裕目标需要在共同体中展开,共同体为共同富裕提供必备条件;生产力及社会制度决定共同体性质,共同体性质决定共同富裕实现程度。马克思的这一思想,对于确立中国特色社会主义共同富裕价值目标及中华民族共同体建设实践进路,具有重要指导意义。

关键词： 马克思   Kommunikation   Verkehr   交往   传播   交通  

摘要： 马克思在《资本论》及其手稿中大量使用了Kommunikation(传播)、Verkehr(交往)等概念进行论证。很多情况下这两个词既包括物质层面的交通运输,也包括精神层面的消息传递、电报往来、人际传播和关系建构等等。本文以《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版(MEGA2)为依据,将其中这两个词以及相关的Transport(运输)一词的原词、派生词、复合词共计1213处,对照约1200万字的现有《资本论》及其手稿的中译文,制作各种比照表格和写出分析文字约50万字。确认相当多的Kommunikation、Verkehr被译为“交通”“交通运输”,而当代汉语“交通”主要指火车、轮船等运输工具,无形中造成马克思丰富的传播观被遮蔽。本文对这种情况从五个角度切入做了全面梳理,努力回归马克思论证的原意。

关键词： 马克思   异化劳动理论   内在逻辑   教育启示  

摘要： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以四层规定性科学阐释了异化劳动理论的内容,即劳动者与劳动产品、劳动者与劳动活动、劳动者与人的类本质、人与人之间的异化。在异化劳动理论四层规定性之间生成逻辑、辩证逻辑和价值逻辑的视域下看待当今社会存在的异化劳动现象,重点剖析教育领域存在的四层异化劳动规定性,有助于深入分析教育领域异化劳动的形成原因,并通过教育手段规避现实生活中的异化劳动现象。最终发挥教育的人化功能、社会化功能,实现人的解放与社会发展进步的统一,为解决新时代教育异化问题提供理论指导。

关键词： 共同体   马克思   费尔巴哈  

摘要： 面对黑格尔所完成的主体性哲学,费尔巴哈提出了以感性对象性原则建立“类的共同体”的观念,旨在打破自我意识的辩证螺旋。在此启发下,马克思将感性对象性原则转化为“对象性活动”的实践,实现了对旧思辨哲学传统的彻底变革。这一变革为我们指明了通往真正共同体的现实道路,为人类社会的发展奠定了坚实的理论基础。

关键词： 马克思   历史主体   无产阶级   实践证成   中国共产党  

摘要： 历史主体是能够促进社会变革、推动历史进步、深化人类解放的主体存在。马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》中,通过对法国革命具体的历史情势分析,实现了对历史主体概念的实践证成。在主体生成层面,历史主体需要根植于社会生产发展变革的物质实际;在主体觉醒层面,历史主体需要在由自在向自为的意识转变中推进“自由的历史的自主运动”;在主体使命层面,历史主体需要自觉肩负起“能使现代革命成为真正的革命”的历史任务;在主体联合层面,历史主体需要团结一切有利的主体力量形成历史合力。马克思对历史主体的实践证成确证了中国共产党和中国人民是实现中华民族伟大复兴、推动人类文明进步的历史主体。

关键词： 马克思   黑格尔法哲学批判   国家观   克罗伊茨纳赫时期  

摘要： 《黑格尔法哲学批判》是象征克罗伊茨纳赫时期马克思国家观出场的文本符号。就彼时马克思国家观出场的总体面相,学界解读的“成分还原”倾向,不同程度地遮蔽了文本中富有生命力的叙事逻辑。首先,以“现实的差别”为“阿基米德点”,通过辩证地分析家庭、市民社会与政治国家的内在一致性,马克思开始从“真正活动着的”现实中考察国家机体总体构成。其次,立足现实本位的理论地平,在解蔽黑格尔“行进的神”的过程中,马克思厘清作为“国家的材料”的广大民众与制度、主权、行政、立法等国家存在要素的内在耦合性,尝试性地建构国家治理总体方案。最后,面对理论与现实的双重限度,马克思以出离传统的扬弃自觉追问国家制度的谜底,提出“真正的民主制”构想,以期创设克服国家异化的未来国家总体形态。由此,回归文本语境以梳理马克思思想叙事内在自洽的逻辑形态,能够更加合理地揭开马克思国家观出场的总体面相。