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关键词： 马克思   现象学   形而上学   具身性实践   海德格尔  

摘要： 从对传统西方哲学内在批判的角度看,马克思哲学是后黑格尔哲学以来的反形而上学的一个隐秘开端。马克思的反形而上学的切入点是人和自然之间的物质性生产实践。这种物质性生产实践作为一种具身性实践,不同于以往西方哲学的实践概念。从方法论上看,马克思的反形而上学和现象学的“面对实事本身”一样,代表着思维方式上的根本性变革。马克思哲学并非如海德格尔所断定的那样,代表着形而上学的最后可能性,相反,正是基于具身性实践的概念,马克思哲学标志着反形而上学的彻底化;而海德格尔的哲学由于缺乏与现实紧密关联的身体概念,其反形而上学是不彻底的。

关键词： 资本逻辑   马克思   资本论   人的技术化生存   历史唯物主义  

摘要： “人的技术化生存”是指人通过并依赖“现代技术”来实现包括物质、精神生产生活在内的全部现实活动,现代技术因而成为人生存的条件、人需要的前提乃至人发展的界限。马克思《资本论》在对资本逻辑的批判中,揭示了人的技术化生存的两个关键问题,即机器体系的资本主义应用塑造了人的技术化身体,建构了技术化生存的具身前提;工厂制度进一步使人成为技术化的主体——一种体现资本主体性的无主体性的主体。和既有技术批判的传统研究进路相比,《资本论》在技术化生存问题的阐述上具有范式地位。人的技术化生存是《资本论》中历史唯物主义现实内涵的一个不可缺少的维度。

关键词： 马克思   恩格斯   文化传承发展  

摘要： 马克思恩格斯文化传承发展思想作为中国共产党领导文化建设的渊源性理论,为新时代加快推进中国特色社会主义文化建设和建设中华民族现代文明提供了科学理论指引。马克思恩格斯文化传承发展思想始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,从社会关系、社会变革和社会发展维度阐释了文化传承发展的丰富内涵,在“精华”与“糟粕”、传承与发展、促进与阻碍等多对关系中辩证地把握了文化传承发展的核心要义,在资本主义文化可超越性论证、既有文化资源的共产主义道德阐释和人的解放的价值目标确立上展望了文化传承发展的价值取向。

关键词： 马克思   人工智能艺术   数字原创   艺术生产  

摘要： 目前针对人工智能艺术的美学和文艺理论研究主要关注原创性和主体性等议题,这一倾向所反映的工具论的技术观背离了艺术与科技融合的趋势。鉴于此,本文提出从马克思主义艺术生产理论的视角考察人工智能创作,通过辨析艺术生产理论谱系中的各种技术观念,梳理从机械复制到数字原创的技术脉络,进一步从社会组织、精神生产和“不平衡”问题三个方面,阐释人工智能艺术的内涵及潜能。据此,本文认为人文艺术学者应当着眼于艺术、技术、社会的辩证关系考察数字时代的精神生产实践,推进当代美学的生产转向,实现马克思主义艺术理论的当代创新。

关键词： 马克思   特里尔时期   自由思想   争论  

摘要： 最能代表马克思特里尔时期思想状况和人生价值指向的是三篇中学作文和两篇诗作,这三篇中学作文和两篇诗作从多个侧面反映了马克思特里尔时期的思想状况,是马克思初步关于社会理想与人生理想的表达,充分体现了马克思思想的最初原点,成为贯穿马克思一生的思想基因。作为马克思著作体系的重要组成部分,特里尔时期著作中所蕴含的基本思想,构成了马克思整体思想历程的逻辑起点,也是学术界研究马克思思想形成与发展过程所不可回避的重要资料。通过深入挖掘与研究马克思特里尔时期主要著作所承载的思想体系,有利于直观说明马克思思想发展进程,从而让我们充分理解马克思思想的理论精髓。为此,我们需要回到特里尔时期马克思著作的文本中,去寻找马克思的思想基因和他的思想原点。

关键词： 马克思   人的自由全面发展   新时代   中国式现代化  

摘要： “人的自由全面发展”是马克思为社会主义、共产主义新型社会确立的最高社会发展价值目标。这一理论思想对于中国在新时代正确引领中国式现代化航程、推进实现中华民族伟大复兴的历史进程和创造人类文明形态,提供了重要的理论指导原则。通过系统梳理马克思这一不断深化的光辉思想的形成过程、理论表述和科学论证,强调“人的全面发展”“人的自由发展”和“每个人的发展”三个方面的整体不可分割性。中国式现代化把马克思的社会理想变为伟大实践,依据习近平新时代中国特色社会主义思想理论,论述了“社会主义”是实现人的自由全面发展目标道路自信的根本体现、“中国特色”是实现人的自由全面发展目标文化自信的根本体现、“新时代”是实现人的自由全面发展目标历史自信的根本体现。在新时代坚持这“三个自信”要求做到“三个推进”,即全面推进中国式现代化建设、全面推进美好生活奋斗目标的实现和全面推进人的自由全面发展的历史性进步。

关键词： 马克思   德意志意识形态   现实的个人   人的解放   物质生产   政治哲学  

摘要： 在《德意志意识形态》中,马克思以对德国思辨唯心主义哲学抽象化叙事的批判为逻辑前提,主张把对“人”的理解从观念领域回归现实世界,将“现实的个人”置于具体社会历史进程给予分析,将现实个体及其阶级视为政治活动的主体,强调从“粗糙”的物质生产及其承载的社会关系层面把握“人”的本质属性。“现实的个人”是从事实际生产活动的感性力量,“人”在实践过程中将自身的本质力量外化、对象化为历史的发展。马克思指明,在资本主义政治国家和市民社会各自分裂的情形下,“人”被异化为二重化存在的现实,市民社会中的“人”是“现实的个人”,但也是非真实的;政治国家中的个人是真实的,但也是非现实的。资本主义社会关系下的“人”是异化的理性“工具人”,要实现人的个性解放与自由全面发展,必须摆脱唯心主义和非批判的经验主义意识形态的束缚,投入颠覆资本主义私有制的现实斗争之中,将“人”从市民社会的人提升至社会化的人类,进而真正实现每个人的自由而全面发展。

关键词： 劳动创造人   马克思   阿伦特   劳动   自由  

摘要： 汉娜·阿伦特将“劳动创造人”作为马克思主义的首要命题,并对这一命题进行了富有特色的解读。她将劳动活动仅仅理解为满足生理性生命需要的动物性活动,并由此引申出对劳动非生产性和非自由性的批判,认为劳动活动创造的只能是动物而非“人”。但实际上,马克思恩格斯“劳动创造人”命题应该理解为,劳动活动既在生物学意义上创造了人的生命,也在哲学人类学意义上创造了自由的、有意识的人;既创造了人自身,也创造了人的外部世界;既创造了人与自然的关系,也创造了人与人的社会关系。对劳动活动社会历史性的选择性忽视和决定性贬斥,必然会导致对劳动的片面性理解与异质性误读,而将自由理解为不劳动的自由、离开劳动谈自由,也必然使自由沦为抽象的虚幻,抑或注定只能成为少数人的现实。站在现实的、多数人的立场上,就必然要承认,全部人的境况都由劳动决定,其改善也只能通过劳动本身来实现。

关键词： 自由主义   社群主义   分配正义   马克思  

摘要： 西方自由主义与社群主义对于“分配正义”问题的回答是不相同的,罗尔斯塑造了一个形而上的自我:义务论的主体—承担正义原则的主体—具备先验性,坚持正当对善的优先性,因而“正义论”属于一种设计的理路。桑德尔对罗尔斯的“个体”进行了重构,认为人是社会关系的组合体。马克思认为分配是社会生产关系不可或缺的重要环节,它并非独立存在,而是受制于生产并反作用于生产,这种分配正义观点实现了对两者的超越。

关键词： 马克思   恩格斯   妇女解放   形成过程   马克思主义发展史  

摘要： 马克思恩格斯妇女解放思想作为马克思主义的重要组成部分之一,它的产生既不能脱离马克思主义理论诞生的大背景,又有着自己的形成脉络。基于马克思主义发展史的角度,梳理二位革命导师关于妇女解放思想的文本,可以看到马克思和恩格斯在文本上给予了当时资本主义生产关系下的妇女较多的理论关照,从最初对于资本主义生产关系下妇女异化的考量、反思、质疑、批判;到实地调查和亲身交往,搜集完备的为官方的调查所证实的材料研究英国女工的生存状况;再到实现了原先对妇女问题的认识带有人本主义色彩向科学论述妇女解放思想的转变;最终从社会结构层面全面系统研究妇女地位的嬗变和妇女解放的意义。可以说,他们的思想是伴随着唯物史观的发展而逐步形成、完善和发展的。