关键词：
魏際昌
訓詁
正名
名學
諸子學
摘要：
魏際昌先生的名學研究展示出獨特的名學觀:名學就是“字學”,名學研究就是訓詁學,故名學爲諸子百家所共有,不爲“名家”所專;“名實相符”是名學研究的不二定律;“名實相符”首先要基於訓詁學的基礎,再延伸到倫理道德和社會政治等領域;一旦“名實相乖”則要進行“正名”的工作,依然以訓詁學爲其基本手段。基於此名學觀,魏際昌先生名學研究有着獨特的進路:“訓詁”所以“制義”,非“訓詁”不能“制義”,“制義”就是“正名”,“正名”是爲“通經”,則作爲訓詁學的名學必須與諸子學的思想義理及終極關懷一貫,故“正名”從來不僅僅局限於文字符號的音聲形義之辨析,還包含君臣父子的倫理關係、仁義禮智的道德標準、修齊治平的理想政治乃至於軍事、教育等思想的闡發,從孔子開始,到尹文子結束,皆是如此。可以説,魏際昌先生之名學研究的最大創新之處就是以中國傳統的訓詁學作爲名學研究的先在邏輯,但這同時也成了其名學研究的桎梏:依於訓詁的“通經”很難真正達至“義理之學”的高度,且“通經”的目的是“創新”,也就是思想生產,不是爲了刻板還原經典,則基於訓詁的“託古改制”本身就處於矛盾之中,很難適應當今時代的要求。
