关键词： 洛阳新获墓志百品   文字   校勘   标点  

摘要： 《洛阳新获墓志百品》是洛阳新获墓志的又一重要成果。该书收录了洛阳、长安一带新近出土的120方墓志,为交叉学科相关领域展开研究提供极大便利,具有极高的历史文化价值。但是,该书在文字校理方面却多有疏漏,本文立足文字学的研究视角,运用文献学、校勘学、词汇学等理论知识,对《洛阳新获墓志百品》进行系统研读,并对其中的疏漏之处提出校理意见。希望我们的研究有助于完善此书的科学性、提升其利用价值,并为墓志等文献古籍的整理工作提供有益参考。

关键词： 初级阶段   蒙古国留学生   口语表达   语法   偏误分析  

摘要： 口语课是初级阶段汉语教学中的重要课型,口语教学的主要目的是培养学习者的口语表达能力。规范的口语表达不仅要有良好的发音,更要符合目的语的语法规则。笔者在课堂观察和教学实践中发现,初级阶段蒙古国留学生在进行口语表达时,除了存在明显的语音偏误之外,还出现了较多的语法偏误。这些语法偏误不仅不利于留学生汉语口语表达能力的提高,甚至会影响到他们的正常交际。尤其是在疫情背景下,蒙古国留学生不仅失去了宝贵的目的语语言环境,而且线上教学的形式也在一定程度上限制了课堂口语互动的开展,加大了初级口语中语法教学的难度。笔者立足实践,并结合前人的研究成果,通过观看课堂录像,将蒙古国留学生初级口语课堂中的口语表达转写成文本,建立语料库,随后对其中的语法偏误进行了搜集和整理,共搜集到580个偏误语料,并借鉴鲁健骥先生(1994)的分类方法,将其分为遗漏、误加、误代和错序四种基本类型。在此基础上,笔者根据语法点的不同又将这些偏误分为词类偏误和句法结构偏误两大类,并进行了细化分析,经过统计和分析,找出了初级阶段蒙古国留学生口语表达中常见的语法偏误类型。通过偏误分析和课堂观察,笔者进一步探究初级阶段蒙古国留学生口语表达中语法偏误产生的原因,并针对偏误成因,从教师和学生两方面提出了针对性的建议。教师方面:合理使用媒介语,加强英语、蒙古语和汉语的语法对比教学;充分发挥教学用语示范作用,提高教学用语语法规范性;丰富课堂口语互动方式,充分运用情景教学法;进行有效的偏误纠错,针对偏误类型灵活采取教学对策。学生方面:转变汉语学习观念,加强口语表达的语法规范意识;充分利用学习策略和学习资源,加强语法点的口语练习。

关键词： 唐代   墓志   典故词语   考释  

摘要： 喜用典故是唐代墓志在用词用语上呈现出的重要特点之一,部分典故较为生僻,不易被察,影响对碑文上下文意的准确理解与深入考证。如果未明典故,很容易引起文字误释与碑文误读。我们以唐代墓志中出现的十七个较为生僻的典故词语为例,定位典源,解释典义,举证传世及碑刻文献典例,并系联同义或近义的一系列典故变体,从而为今后大型典故辞典编纂及修订提供一定参考。

关键词： 碳中和   经济学文本   词汇   标题   翻译实践  

摘要： 当今世界,温室效应急剧加重,环境问题日益严峻。联合国的报告指出,2020年,仅因台风一项自然灾害所造成的经济损失就超过了 5000万人民币。不仅如此,其他自然灾害也在影响着人类的生活生产。极端天气频繁出现,给食品生产造成影响;沙漠化、海平面上升,导致无家可归的难民数量增加;生物多样性的破坏也波及到了人类的生存与灭亡。2020年9月22日,第七十五届联合国大会一般性辩论上,碳达峰、碳中和的概念被提及。碳达峰①是指二氧化碳排放量在某一年达到了最大值,之后进入下降阶段;碳中和则指一段时间内,特定组织或整个社会活动产生的二氧化碳,通过植树造林、海洋吸收、工程封存等自然、人为手段被吸收和抵消掉,实现人类活动二氧化碳相对“零排放”。我国也表示,将采取有力的措施,在2030年前达到二氧化碳排放峰值,争取在2060年前实现碳中和。关于能源消费和经济成长以及地球温暖化问题,日本经济研究中心以2011年3月东日本大地震、福岛第一原子发电所核泄漏事故为原点,进行了切实的分析、预测和政策提议。日本提出,将在2030年削减46%的二氧化碳排放量。本次笔译实践的内容是《カーポン二ュー卜ラ丿レの経済学 2050年八の戦略と予測》节选部分的日译汉。本书的作者是日本经济研究中心特任研究员小林光,以及日本经济研究中心理事长岩田一政。内容上从环境学的角度分析当代日本经济的问题和未来的经济目标和走向。本书分为八个章节。第一章主要设想了未来的环境目标。第二章是探究各行各业产业结构的调整。第三章是以能源为目标,探究合理的节约计划。第四章是阐述实现碳中和需要出台怎样的规章制度。第五章是预测未来的生活生产会发生怎样的变化。第六章是阐述各国间应该实施怎么样的政策配合实现碳达峰。第七章是阐述国际社会环保的经验,吸取其中的教训。第八章是列举环保的重要性以及环境破环对人类造成的影响。其中第三章以及第四章的部分小节是译者选择翻译的内容。此次翻译实践报告由五部分构成:第一部分是引言,大体介绍本次翻译实践的内容和背景。第二部分是对本次翻译实践的任务进行简单描述。第三部分是翻译任务过程,包括译前准备、具体翻译过程、运用到的翻译工具以及本次实践的理论指导。第四部分是对翻译过程中出现的问题进行总结以及探讨解决方法。主要通过翻译方法推敲词汇、标题、句子的翻译,尽量保证译文在表意准确的前提下与原文语言风格、逻辑关系相符。第五部分是对本次实践报告的总结。通过本次翻译实践,译者收获了许多翻译上的理论知识与技巧,拓展了知识面。但同时也在实践中发现了诸多不足。译者今后仍会努力学习,提高自身的翻译素养。本次翻译实践是一次很好的学习过程。翻译本书,不仅可以提高自己的翻译水平,也可以从中探究日本在实现碳达峰的道路上具体有何见解,对我们国家又有何启发。同时也希望本次翻译实践内容能对相关领域感兴趣的读者起到一定的帮助。

关键词： 北大漢簡   蒼頡篇   訓詁  

摘要： 北大漢簡《蒼頡篇》有一些疑難詞語，需要補充論證或作重新解釋。

关键词： 王吉民   清朝时期   文献   文化传播  

摘要： 王吉民为中国近现代著名文献学家、医史学家，一生为中国医学史研究及中国医学文献的保存与传播做出了重要贡献。目前已有一些文献对王吉民生平及其著述的介绍，但针对王吉民著作内容的研究并不多。本文在介绍其与傅维康先生合著的书目著作《中国医学外文著述书目》的基础上，主要分析清朝时期（17世纪中期至20世纪初期）欧美作者对中国医学文献的译介及中医文化在欧美的传播特点。

关键词： 龙   那伽   天龙八部   神能构建   汉文大藏经  

摘要： “佛教龙”,是佛教“天龙八部”护法之一,在佛教“天龙八部”护法中的影响仅次于“天众”。本文以汉文大藏经中有关于“龙”的内容为研究对象,对“佛教龙”的来源、“佛教龙”的神能构建以及“佛教龙”的中国化历程做系统的研究。进行“佛教龙”的研究,首先要做三个层次的工作。一是摘录出汉文大藏经中所有与“佛教龙”相关的重要内容;二是收集古印度文献和中国古代文献中与“佛教龙”相关的内容;三是查找目前学界对“佛教龙”研究的成果。通过以上有关于“佛教龙”内容较为全面的资料搜集,接下来对“佛教龙”的来源,神能构建以及中国化进行研究。首先,对“佛教龙”的来源研究。根据研究可知,“佛教龙”的来源有两种,分别是直接来源和间接来源。所谓直接来源,指的是佛教在形成之际,将古印度的文化纳入佛教的历程。所谓间接来源,指的是佛教在传入某一地区后吸收当地文化的历程。对于“佛教龙”的直接来源笔者认为其来源有三,分别是来源于古印度的“那伽”信仰、“蛇神”信仰以及“象神”信仰。对于“佛教龙”的间接来源,笔者认为其来源有二,分别是受到“华夏龙”与“道教龙”的影响。其次,对于“佛教龙”神能构建的研究。神能构建指的是佛教关于“龙”的全方位设定。包括“佛教龙”的种类、“佛教龙”的成因、“佛教龙”的戒律、“佛教龙”的职能、“佛教龙”的神性、“佛教龙”的福报与恶报、“佛教龙”的形貌、降伏“龙”的办法、“佛教龙”的栖息地、“佛教龙”的繁衍方式、“佛教龙”的寿命、“佛教龙”的饮食、“佛教龙”的财富以及“佛教龙”的地位。笔者通过汉文大藏经中有关于“龙”的内容以及前人研究的不足对“佛教龙”的神能构建进行补充。最后,对于“佛教龙”中国化历程的研究。通过对汉文大藏经中“佛教龙”神能构建的研究可以发现,“佛教龙”在传入中国后其神能构建发生了变化,这些变化的方面可以体现为“佛教龙”种类的变化、神性的变化、职业的变化、形貌的变化、地位的变化、痛苦的变化以及定义的变化。通过这些方面的变化,笔者对变化的原因展开分析,认为“佛教龙”中国化的原因有三,一是译经师在翻译佛经过程中自我理解和发挥的体现,二是由于我国古代典籍中的“中国龙”文化的浸润,三是受到我国地方信仰与民间传说影响。以上这些原因共同促使了“佛教龙”的中国化。此外,“佛教龙”的传入对我国的文化同样产生了影响,具体可体现为对我国“龙”文化的影响和对我国文学艺术等领域的影响。对我国“龙”文化的影响主要体现在对我国古代“龙”的神能构建方面的影响;对于文学艺术等领域的影响,主要体现在为我国文学艺术领域增添了创作素材。总之,通过对“佛教龙”的研究,能够清晰的梳理出“佛教龙”的来源、神能构建以及中国化的历程。

关键词： 玉海   医药   文献   研究  

摘要： 目的《玉海》是王应麟为应对博学宏词科在目录学上的集大成之作,但并没有专门的医药内容的分类。本研究致力于通过整理《玉海》中所涉及的医药内容,挖掘《玉海》在医药方面的学术价值。方法笔者以清光绪九年(1883年)刊刻,1987年江苏古籍出版社影印版为研究版本。此版本是以文渊阁《四库全书》抄本为底本。主要对《玉海》中的医药文献,从历史文献学和目录学方法入手,根据书中的内容,整体阅读,对书中的医学史料进行分类,对医药内容进行整理研究,并进行标点校注;对文献综述、学术价值等要素深入研究分析,对相关医学文献进行鉴定和评估,从科学角度出发对其价值进行判断。结果《玉海》中的医药文献内容,书中记载医学相关内容共324则,其中专论的条目,共24则,其他摘录出的节选300则;可分为医书目录和医药史料两个大类,医书目录可细分为综论、本草、医经、医方、针灸五个方面;医药史料可分为医史著作、医事制度、医政机构、医家文献和香药五个方面。除《辞学指南》四卷外,其余二十部均有涉及,但相对集中分布于艺文部,选举部,官制部及兵捷部。结论1.《玉海》医药文献研究意义。书中大量的引录了经史子集类相关文献,也引用少部分医学文献,对亡佚书籍的校勘、整理比较有帮助;提到的四十多位历代医家,简单记录了其生平史料和医书著述情况,对医学史料的补充和版本鉴别有重要的参考价值。2.通过对《玉海》医药内容的整理,笔者得出《玉海》医药学术价值。本书第一次使用了将文献分类在类书中的方法,同时广泛挖掘类书中列出的大量历史资料;其次,与所列条目中文献有关的史实资料已尽可能得到保存;第三,王应麟不仅引录原文,其下所附的小字就精要说明。历代书目使后代在查阅相关文献时,很容易找到关于作者、数量以及如何对某一文献进行分类等争论。此外,还可以理解前人是如何被评估、解释、引用和传承的,这对汇编散失的医学文献非常有用。

关键词： 吴夌雲   吴氏遺著   文字   訓詁   乾嘉學術   學術史  

摘要： 吴夌雲(1747-1803)是清乾、嘉之際的重要學者,但長期以來其名湮没不彰,其學術成果只見零星引用,並没有系統的研究,這不得不説是訓詁學史上的缺失。本文以吴夌雲的《吴氏遺著》五卷爲研究對象,對他的訓詁學成果予以比較全面的研究,試圖在學術史上給他一個恰當的定位,以期爲清代訓詁學史的研究提供參考。本文在考證吴夌雲生平、搜集《吴氏遺著》相關材料的基礎上,就該書的訓詁内容及訓詁方法展開研究,最後對其訓詁實踐進行恰當平議。 吴夌雲著述甚富,但多已亡佚,傳世的僅《吴氏遺著》一書。《遺著》屬於學術札記,由《經説》三卷、《小學説》一卷和《廣韻説》一卷三部分組成。其訓詁內容涉及辨字、釋詞、解句、校勘、語法分析等方面,其對某些條目的解釋甚至被古文字學界所引用。其訓詁方法具體涉及因形求義、因聲求義、方言俗語求義、對文求義、文例求義、異文求義等,其中尤爲重視以形聲字聲符及方言俗語求義。總體來看,吴氏訓詁主張字因聲製、聲隨義轉、義同假借,對一字多音及假借類型的研究多有創見;重視詞義引申、聲符示源、語族係聯,書中許多結論可補充詞源學的研究。吴夌雲是乾嘉學派的吴派學者,師從王鳴盛,尚漢學,重實證,對小學及經書中疑難問題的研究,多考覈詳明,剖析邃曲,發前人所未發。其觀點與同時的段玉裁、王念孫有異曲同工之處,是清代乾、嘉之際的重要學者,不容忽視。

关键词： 苏轼   谐谑   笔记  

摘要： 作为中国古代文学史上著名的文学家、北宋文坛的领袖人物,苏轼一生著作等身,在诗、词、文、书、画等各领域成就斐然。其中,笔记作为苏轼文学创作的重要类型,以其独特的体制更能表现苏轼的生活细节、心理状态与创作意图。苏轼的笔记内容丰富,详细地记录了其生活的点滴,保存了珍贵的文学、历史资料,体现了苏轼在不同时期的创作心态及文学主张。笔记文体以随笔记录、内容丰富为特征,将作者日常的所感所想形诸笔墨,因而苏轼笔记提供了对苏轼文学创作进行更加全面和深入研究的平台,是更好地了解苏轼文学思想与精神世界的窗口。苏轼天性豁达、性格幽默,这也反映到他的笔记创作当中,造就了苏轼笔记的谐谑风格。本文以苏轼具有谐谑风格的笔记为研究对象,对苏轼笔记的文本及谐谑性特征进行探讨分析。在借鉴前人研究成果的基础上,首先讨论了笔记文体的概念定义、苏轼谐谑笔记的研究范围。其次从内容题材的角度对苏轼谐谑笔记进行划分,从其艺术风格、创作手法等视角分析苏轼谐谑笔记的独特之处。最后,总结归纳苏轼谐谑笔记的文学价值,分析其在文学史上的意义与影响。全文共分为四个部分。第一章主要分析了中国古代谐谑文学的发展脉络,对笔记文体的概念进行界定并论述了其特点及发展过程,对苏轼的谐谑笔记作品集加以概述。苏轼部分笔记作品集的真伪性一直存在争议,因此真伪性的探讨对研究对象的界定有重要影响。本章对苏轼笔记作品集《东坡志林》《仇池笔记》《艾子杂说》《东坡问答录》《渔樵闲话录》的真伪及成书过程、版本情况进行了考辨,确定本文的研究对象。第二章根据其谐谑笔记文的题材内容进行了分类,将苏轼的谐谑笔记按照题材内容划分为关注现实的有为之作、专注生活的闲适之作、与亲友相处的调侃之作三个部分,在对苏轼写作题材进行探讨的同时,从时代背景、人生经历、性格特征等角度分析了苏轼创作倾向的成因。第三章主要从创作风格特征的角度对苏轼谐谑笔记进行了研究,认为雅俗兼备、相映成趣;语言平淡、情感真挚;抒写自我、轻松自如是苏轼谐谑笔记创作的重要特点。此外本章对苏轼谐谑文学创造手法进行了讨论,自由的文学创作格式、寓言类文学体裁,虚实结合创作手法的运用,使文章更具表现力。第四章论述了苏轼谐谑笔记的文学史意义。苏轼谐谑笔记对后世产生了深远的影响,这种影响既体现在后世文学对苏轼谐谑笔记的直接取材、对其创作方式、风格特点的直接借鉴,也体现在苏轼对后世文学流派、文学团体产生的影响上。