关键词： 宋代   音韵   诗歌   江浙  

摘要： 宋代江浙诗歌用韵中存在阳声韵与入声韵通叶的现象,共28例,其中阳声韵字混入入声韵部10例,入声韵字混入阳声韵部7例,阳声韵与入声韵韵字等立11例。综合押韵特征、押韵倾向和现代江浙语音来看,这种押韵可能是阳声韵与入声韵均转化为阴声韵,使得二者以阴声韵的形式押韵,即曹志耘教授所提出的“阳入同变”。

关键词： 周立波小说   欧化   语法   词汇   近代汉语  

摘要： 周立波作品中的“当……时候”“被……所……”“使……”都不是欧化语法,而是汉语固有的语法现象。同义复音词“沉默、控制、嘶叫、激烈”与复合词“发表、拥护、咒骂、集体”不是周立波时代由于翻译而创造的新词,而是汉语固有的词语,有的有悠久的历史,有的还很常见。

关键词： 西域   古藏文   文献   丝绸  

摘要： 国内译介的英藏新疆出土的古藏文文书,丰富了吐蕃控制西域这一历史时期的相关史料。通过对其中15份有关丝绸的古藏文文书中丝绸的流通和“飞钱”在西域与吐蕃之间的兑换与流通进行论证分析,得以证明在吐蕃统治西域这一时期虽然唐王朝对西域的政治影响力削弱了,但是经济往来并没有停滞,西域商人为丝绸之路文化多元交流和融合提供了可能。这15份英藏新疆出土的古藏文文书在记载丝绸在西域使用的同时,也反映了西域和吐蕃之间还存有大宗的贸易往来,西域与西藏社会经济的发展存在一定程度的落差。英藏新疆出土的吐蕃关于丝绸的文书,本身也是中原文化和吐蕃文化与西域文化在丝绸之路上多元融合的证明,进而论证了丝绸之路上文化交流的多样性和中华文化共同体的特征。

关键词： 明代   墓志   杨绍程   科举制度   监察制度   诰封制度  

摘要： 《洛源杨公墓志铭》记载了明代万历时期,山西布政司右参政杨绍程的家世和生平经历。志文内容涉及国本之争、抗倭援朝、万历“怠政”、地方兵乱等史事,可与传世文献纠补印证,极具史料价值,为研究明代科举、监察、诰封制度等问题提供了新资料。该墓志至今未曾著录,现予以刊布,并就上述问题展开初步讨论。

关键词： 至正直记   笔记   史料   风俗   文献   价值  

摘要： 作为元后期最重要的杂记著述,《至正直记》所记屡为后世所援据,甚至引为某一历史事实或文学活动之唯一参证,于闻可观、于史有补。《至正直记》所载之史实细节、典章制度等,提供了真实的社会场景,有助于补充传世文献之不足;其所述之民风世俗、礼仪信仰与社会生活等,生动地体现了特定时期、特定群体对自然、社会、人与人之间关系的认识和态度;《至正直记》大量涉及文人事典、文学事迹与文人交游等,所载佚诗阙篇、谚语俗谣等,诠叙可观,足资参鉴。

关键词： 唐代   范阳卢氏家族   婚姻   墓志  

摘要： 唐代范阳卢氏家族在婚姻缔结上重视门第,依据出土墓志所载婚姻资料统计,发现范阳卢氏家族的婚姻关系限制在一个狭小的婚姻圈子里,其中与清河崔氏、陇西李氏、荥阳郑氏三族的婚姻占将近半数;唐代范阳卢氏家族在婚姻上更加注重礼法观念和家族门风,选取婚姻对象考虑文化修养和礼仪风范;由于重视门第婚姻和政治婚姻,婚姻对象选择范围受限,近亲婚姻普遍。

关键词： 文学   文字   去文学化   现代应用写作学科  

摘要： 现代应用写作学科发端于20世纪初的文学改良运动。陈独秀开启了应用文“去文学化”之路,但真正引导应用文走向“去文学化”路径的,是刘半农和钱玄同。他们分别从学理层面和技术层面进一步探讨如何通过“去文学化”来建设适应新时代的应用之文,并最终在陈独秀的助力下促使应用文走向一条自新之路。百年前刘半农提出的问题,“文字Language”或“文学Literature”,今天依然值得深入言说。但是我们今天更应该思考的问题是:“应用之文”如何沿着“文字Language”的路径,既“不滥用文学,以侵害文字”,也不再刻意地“去文学化”,让应用文作为独特的交际和交流的语言表达,走出一条符合时代变迁要求的、能与文学文比肩的语言文字之路,并由此突破应用写作学科发展的瓶颈。

关键词： 共同吴闽语   古江东方言   吴语   闽语   南方方言   词汇  

摘要： 本文讨论吴闽语共同的特有词或语素,范围包括四类:一、历史文献中注明"江东方言"或"吴人云",或见于南北朝时期"吴歌"的词语,也包括"古楚语词".二、吴闽语有共同特别来源的词.三、见于今吴闽语,不见或罕见于其他方言的中古共同语词.四、吴闽语有共同语义创新的词.四类词共计73例.结合李如龙的《闽方言的特征词》一文,讨论吴闽语共同的特有词语在吴语中的分布,证明它们应有共同的来源,为"共同吴闽语"假说提供词汇方面的证据.

关键词： 陸游   老學庵   筆記   詩話  

摘要： 本文内容，主要为述论陆游之诗说，取材以《老学庵笔记》为范围。《老学庵笔记》有近九十条涉及唐宋诗词的记述，而有评论之说仅二十多条。本文所引述者为其中之十多条，应属说诗之主要部分。陆氏本着有《山阴诗话》一卷，惜已亡佚。今读《笔记》说诗各条，或可稍窥陆氏说诗之内容及宗旨。