关键词： 回辉话   h尾   高平调   语言接触  

摘要： 回辉话高平调(55)来源于早期占语的*-h尾,但形成过程不易确定。本文根据早期占语*-h尾在回辉话中演变的例外,判定回辉话高平调的形成应经历了从中平调(33)及低平调(11)向高平调的演变过程。回辉话声调的形成不仅是语言接触的结果,还与语言内部演变密切相关。

关键词： 语言接触   满语   汉语   服饰词汇  

摘要： 词汇是受语言接触影响最大的语言要素,服饰词汇是基本词汇的重要组成部分,满汉语言接触对各自的服饰词汇系统都带来巨大挑战并产生了较大影响。满汉服饰词汇在语言接触中,一方面体现了自身的民族服饰文化特色,突显了原有满汉服饰词汇指称体系不对等的特点;另一方面也展示出强大的语言调节能力,通过借词和再构新词的方式,满足了文化交融过程中对服饰名物的指称需求,促进了文化融合与语言发展。满汉服饰新词产生的方式既受本民族词汇系统的制约,又受接触语言的影响。

关键词： 甘沟话   宾语补足小句   的哈   说着/说   语言接触  

摘要： 本文根据标记形式的不同分别讨论了甘沟话中“……的哈”型和“……说着/说”型宾语补足小句。准标补词“的哈”与周边少数民族语言中同样发挥标补词功能的“形动词+宾格标记”高度同构,这类宾语补足小句的来源属于语言接触影响下的“语法结构复制”。“说着/说”正在从引语标记进一步语法化为准标补词,引语标记的产生属于“接触引发的语法化”,而向准标补词的发展符合世界语言普遍语法化路径。

关键词： 四诊   脉诊   背景   文献  

摘要： 以望、闻、问、切四诊合参诊病,早在先秦时期就已经成为医界共识。然而魏晋已降,学界转而独重脉诊,这种情况延续到宋元之际始有改观。到明末清初,四诊合参再次得以重视,并发展成为一门独立学科。本文简要回顾四诊发展历史脉络,认为成书于清代中叶的《四诊集成》,即是宋元以来一直强调纠正中医诊断学发展过程中矫枉过正、独重脉学流弊的一部具有承前启后价值的综合性四诊学著作。就内容看,《四诊集成》所总结的学术观点全面客观地展现了近代以前中医学诊断水平及其成就,其内容周详全面,又不失扼要简明,文献选择严谨务实,不尚虚浮,力求道术贯通,切合临床实用。

关键词： 语言类型学   汉语   中动句   物性角色  

摘要： 本文认为汉语中动句中的动词仍为及物动词,只是其以不及物的特征在语句层面表现出来。中动句句中无施事,由于动词是及物的,在语义上可以蕴含施事的存在;而加入施事后,句子不再表达中动态。从名词的物性角色上来看,汉语的中动句本质语义是一种静态的属性说明句。

关键词： 六朝至唐   墓志   疑难字   考释   近代汉字研究  

摘要： 六朝至唐代碑刻还有不少未识或误识的俗字,直接影响到相应材料的有效利用和科学研究。文章选取该时期墓志文献新、旧整理成果中12则沿误和未决的疑难字加以考释,旨在扫清所涉墓志文中的语言文字障碍,为汉字本体研究及实际应用提供更加可靠的基础实证资料。

关键词： 北京外国语大学   国家图书馆   副馆长   文献学   中共中央办公厅   文学院院长   文献   古籍工作  

摘要： 2023年9月22日,由《文献》编辑部主办、国家图书馆出版社协办的“‘文献学的未来’专题研讨会暨《文献》编委扩大会”在国家图书馆隆重召开。国家图书馆原馆长、北京外国语大学中国语言文学院院长、《文献》顾问詹福瑞教授,《文献》海内外编委以及其他曾担任过《文献》历年专栏主持人的专家学者,近40位出席会议。会议由国家图书馆常务副馆长、《文献》主编张志清主持。2022年4月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》,明确提出“进一步优化我国古籍相关学科专业布局”。

关键词： 文字   先秦宗教   道教   文字崇拜  

摘要： 中国文字在先秦产生之初便与宗教行为密切相关。前文字时代的交感巫术和占卜中尚未出现文字,商代开始出现与占卜相关的甲骨文,但仅仅是人对神意、神圣卜兆的世俗记录。周代宗法性宗教时期,在“天命无常”“惟德是辅”和道德裁判神的观念下,人们试图通过人事——遵守固定规律性祭祀活动影响神意获得庇护,青铜器金文成为祭祀者表达自身功绩,向神灵(包括祖先神)汇报交流的载体。请神灵作为见证者的盟诅形式也是在宗法性宗教道德裁判神观念基础上产生的。以上文字的宗教性运用都非自身具有神性,其继承者如早期道教文书解注文来自于盟诅形式、符咒来自于符节,都只能算作人事汇报和神意的传达者。至道教经教体系完善,认为灵宝五真文为道体所化,其自身便是一种神体,可用于镇坛、镇墓,这即是道教文字崇拜的产生。

关键词： 古易   文言   周易  

摘要： 《古易音訓》一篇,是吕祖謙(1137—1181)編定《古周易》時的衍生之作。宋代曾掀起一股恢復“古《易》”的風潮,而吕祖謙正是其中的代表學者。他感慨“自康成、輔嗣合《彖》《象》《文言》於經,學者遂不見古本”1,故在前輩晁説之(1059—1129)所編《古周易》的基礎上,進一步參考史傳記載,厘定《周易》經傳爲十二篇,并將分篇依據等記於《音訓》中2。據朱熹(1130—1200)所言,《音訓》并非吕氏親自撰定,乃由其門人王莘叟筆受,書甫畢而吕氏殁3。其後朱子將《古周易》并《音訓》付梓。

关键词： 周思得道派   墓志   派字   墓志书写  

摘要： 明代高道周思得道派发展出的道士群体,曾长期以北京大德显灵宫为中心活动。通过孙道玉、昌道亨、陈应、李云嵱、阮永清五位道士墓志志文相关内容分析,其派字基本按照《白云观志·诸真总簿》“思道应云正”等字谱顺序排列;通过封赠制度,许多周思得道派道士的父母获得相应赠官与封号,这一制度也可看作出家道徒与其原生家庭之间保存关系的一条重要纽带;透过墓志志文,还可发现明代周思得道派道士墓志存在一定的模式性书写,如墓主的出生神迹、道职升迁过程、临终时的辞世颂书写等。