关键词： 马克思   世界历史   人类命运共同体  

摘要： 马克思世界历史理论以生产力的发展状况为观察视角,科学预测了世界发展进程。当今世界各国之间空前加深的联系与交往再次证明了这一理论的正确性和科学性。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央对世界发展趋势和人类前途命运进行了深邃思考,提出了构建人类命运共同体的重大倡议。人类命运共同体与马克思世界历史理论一脉相承、逻辑贯通、实践关联,是对世界历史发展进程趋势的科学把握,是对马克思世界历史理论精髓要义的当代承继,是对马克思世界历史理论实践图景的现实布局。

关键词： 马克思   自由   人类命运共同体   共产主义  

摘要： 人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论创新之一,其对于人类共同价值的追求蕴含了丰富的马克思主义自由理念,并在价值诉求上与马克思关于自由的观点一脉相承。从历史唯物主义出发,马克思对自由发展的现实条件和自由实现的未来方向作出深刻阐明,正是对人的自由实现的可能条件的重要探索。人类命运共同体的不断构建,正是对人的自由实现的可能条件加以探索的重要探索。坚持以马克思的自由观为指导,认清人的存在论上的根本价值诉求,才能在现实实践中不断指引我们合历史、合规律地建立起真正的自由人的联合体,向着实现共产主义理想不断前进。

关键词： 马克思   意识形态   唯物史观   宗教批判   副本批判   原本批判  

摘要： 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》作为马克思解决“苦恼的疑问”的意识形态批判成果,既是马克思意识形态概念正式出场的“前奏”与“导论”,又是“作为一个自身的全体”,贯穿着从“宗教批判”“副本批判”到“原本批判”的理论逻辑和革命原则:在揭穿“人的自我异化的神圣形象”和“具有非神圣形象的自我异化”前提下,对导致人们在思想和现实中“即使否定了敷粉的发辫,还是要同没有敷粉的发辫打交道”的意识形态根源进行揭露,破解和批判资本主义生产方式(作为“市民社会”)的本质及秘密。这个内在逻辑在“原则高度”意义上,确立了马克思意识形态概念的物质要素和发展进路,蕴涵着马克思恩格斯建构“真正批判的世界观”的理论使命和思想环节。

关键词： 马克思   剩余价值学说史   剩余价值理论   重农主义   古典政治经济学   庸俗经济学  

摘要： 马克思是如何继承和超越剩余价值学说史实现第二个“伟大发现”的创造?《资本论》第四卷的手稿《剩余价值理论》成为破解谜题的重要视域。马克思以詹姆斯·斯图亚特、重农主义、亚当·斯密、魁奈等经济学家和经济学流派对剩余价值的来源问题的探究为研究起点,对洛贝尔图斯和李嘉图等关于地租理论及利润与平均利润、价值和生产价格等问题的研究进行分析;从关切“异化劳动”这个资本家追逐剩余价值的剥削之果到透视剥削本身,再到揭示资产阶级剩余价值必然灭亡的“不可避免”的命运,马克思发现古典政治经济学家试图以现象佐证实质;从窥探庸俗经济学囿于阶级局限在为资产阶级辩护的同时,揭示其必然走向理论解体的历史命运。在批判旧世界中发现新世界,马克思在厘清剩余价值理论相关定义和关系之后,创立了剩余价值理论,成为马克思主义政治经济学的“内核”。

关键词： 地租   马克思   所有权  

摘要： 巴苏为马克思的农业地租理论构建了一个完整的模型,但是该模型错误理解了农地所有权的经济作用,并缺少了农业生产基本投资这一因素,从而导致边际分析的谬误,无法像马克思那样界定级差地租Ⅰ和级差地租Ⅱ,还会推导出绝对地租不存在和最差土地投资趋近于零这样的结论。在巴苏地租模型的启发下,本文将劣等地绝对地租作为土地所有权的经济实现形式设定为生产的前提条件,并给定由技术决定的农业生产基本投入和农产品价格,以农业资本家获得平均利润作为准绳,确定投入农业生产的土地规模和最差土地标准。在此基础上,确定农业投资和农产品供给,再联合农产品的需求形成市场均衡。这样一个由农产品产出、价格、土地规模和地租同时决定的体系,还可通过修改拓展到对其他行业地租甚至其他租金的分析中。

关键词： 马克思   提纲   实践  

摘要： 马克思在《关于费尔巴哈提纲》中首次提出科学实践观,这是贯穿《提纲》整篇文章的主线,构成了马克思这个提纲的理论核心内容。马克思在《提纲》中第一次从根本上廓清和批判了包括费尔巴哈哲学在内的一切旧唯物主义的局限性,并以实践为基础对真理观、历史观、宗教观、社会观展开了简明扼要的论述,进一步提出了马克思新唯物主义的立足点和历史使命。马克思在《提纲》中尤其凸显出了实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的根本特征,这种实践性特征是其他旧唯物主义所不具备,唯心主义所忽略和批判的,同时也是马克思主义哲学形成的理论基石,是马克思主义最具代表性的特征。

关键词： 马克思   国家治理   现代化  

摘要： 马克思的国家治理思想是马克思主义理论的重要组成部分,是在批判地继承了“社会契约论”“国家中心论”“国家公共性”思想基础上形成的,主要内容包括对资本主义国家治理体系的批判和扬弃,对社会主义国家治理体系的构想。这一思想虽然产生于19世纪上半叶,但是对其进行深入研究仍然具有重要的时代价值。它不仅为我国国家治理现代化思想提供了重要的理论来源,而且有利于巩固中国共产党的领导核心地位,推进国家治理体系和治理能力现代化,确保人民群众在国家治理中的主体地位。

关键词： 马克思   社会性   人的行动  

摘要： 以“社会学”的名义去框定马克思,需要理解马克思与西方社会学之间的“革命”。对作为“人与人之间关系”建构原则的“社会性”缺乏深入关注,妨碍了我们对两者之间“革命”实质的理解,从而也会对建构马克思社会理论产生误导。以霍布斯与黑格尔为个案可以看到,“社会性Ⅰ”具有外在强制结构的特质,而黑格尔则更直白地在内在性维度的“社会性Ⅱ”层面为现代性重构提供方案。这两类思路也成为西方社会学在面对此问题时的基本思路。从政治经济学批判切入,则可以看到,马克思指向的是“社会性Ⅲ”,他要求侧重面向资本主义社会关系与人之行动的内在关联,从而在阶级与资本互动的逻辑上寻求人之存在方式变革,这也显示了马克思与西方社会理论之间存在一条不可逾越的鸿沟。

关键词： 马克思   哈贝马斯   主体间性  

摘要： 马克思的主体间性思想隐匿于感性世界之中,以感性的现实活动为存在论基础,以交往实践为主要形式,立足于现实的人,把交往概念定义于实践视域下。哈贝马斯作为现代西方交往理论的集大成者,其主体间性思想虽然与大多数人的理想交往样态一致,却具有乌托邦性质,以至于落入唯心主义的窠臼,与马克思交往实践下的主体间性思想相比显得相形见绌,仍然无法跳脱出西方哲学传统的主客二分框架,也并未消除主客二分的传统建制。马克思的主体间性思想,即交往实践观,道出了主体间性的根本向度。

关键词： 马克思   儒家   生活理论   德性   自由  

摘要： 儒家学说与马克思思想的当代会通,不仅十分重要,而且具有可能性,尤其是从“生活理论”切入,可以更好地融通二者的理论基点与精神旨趣。总体而言,儒家追求的是“德性生活”,马克思追求的是“自由生活”,二者的相通体现在三个生活层面:在物质生活上,二者同是强调“不为物扰”和“不为物役”,儒家追求的“俭以养德”与马克思追求的“自由时间”相通;在社会生活上,二者同是强调责任伦理和公共价值,儒家追求的“天下为公”与马克思追求的“自由人的联合体”相通;在精神生活上,二者同是强调造化自然和修养心灵,儒家追求的“修己以敬”与马克思追求的“自由个性”相通。儒家与马克思在生活理论上的会通,有助于我们进一步推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合。