关键词： 马克思   阿多诺   黑格尔   历史哲学   理性   工具理性  

摘要： 面对历史哲学中必然趋势与个体自由之间的矛盾,阿多诺一方面像黑格尔那样承认历史中必然趋势的存在,另一方面又批判黑格尔将这一趋势解释为理性的自身发展,并从唯物主义的立场对这一趋势进行重构。在他看来,历史毋宁是由工具理性主导的,否则个体就会因为历史与理性的绑定丧失对其进行批判的规范性维度。然而,这一历史(工具理性)和历史哲学家(理性)的二元对立却动摇了历史哲学成立的基础,使得我们无法解释历史哲学家的理性立场本身在历史中的产生。本文将回到唯物主义历史哲学的原型,尝试说明上述内在困境并非是该解释路径的必然结果,而是因为阿多诺没有像马克思那样进入对生产力和社会关系发展的分析。

关键词： 马克思   恩格斯   调查研究  

摘要： 调查研究是谋事之基、成事之道,是获取真知灼见的源头活水。马克思恩格斯在理论构建和革命实践过程中高度重视调查研究,认为调查研究是洞悉社会形势、正确认识世界的根本途径,是构建科学理论、推动理论创新的实践基础。同时,他们始终秉持调查研究方向要“准”、立场要“明”、程度要“深”的基本原则,综合运用文献调查法、实地调查法、典型调查法等主要方法,对资本主义社会进行了全面、立体、深入的调查研究,为实现人类解放探寻出路。深刻领悟与体认马克思恩格斯的调查研究思想,对于新时代正确认识调查研究的重要意义、端正调查研究的人民立场、优化调查研究的方式方法,具有重要的现实鉴益。

关键词： 实践辩证法   虚无主义   马克思   黑格尔   尼采   德勒兹  

摘要： 基于19世纪的思想史语境可以发现,马克思的实践辩证法意在回应黑格尔以来德国辩证法运动的虚无主义宿命。德国的辩证法运动在反叛基督教神学和黑格尔哲学的过程中片面夸大了“自我”的主体性,从而不可避免地陷入虚无主义的窠臼。马克思则通过对辩证法载体的改造,即将抽象的“自我”改造为“现实的人”,真正切入现实历史的本质性向度之中。马克思认为,人的生命是在人自己的感性实践活动中不断生成的,是自足的,一旦以生命以外的尺度衡量,生命自身就会被扭曲为需要外部力量拯救的存在,虚无主义就会变得不可避免。马克思的实践辩证法专注于在改造世界的过程中实现人的解放,成为克服虚无主义的内生力量。回到马克思所生活的思想史语境中澄清实践辩证法的思想原貌,对于推动马克思主义辩证法研究具有重大的理论意义。

关键词： 马克思   资本主义生产   双循环新发展格局  

摘要： 构建双循环新发展格局是中国应对全球经济挑战的重要战略选择,在推进双循环新发展格局中,中国面临着国内供需结构失衡、产业链自主性不足、全球经济格局充满不确定性等多重困境。马克思在对资本主义的洞察中,围绕资本主义生产内在的积累逻辑、利润逻辑、竞争逻辑、私有逻辑、生态逻辑等展开了严厉批判,既揭示了资本主义生产对工人的剥削压榨以及给社会带来的沉疴宿疾,又辩证探讨了其对社会结构和个人生活的深刻影响,充分展现了他对这一生产体系内在逻辑的深刻关切。深入挖掘马克思关于资本主义生产内在逻辑的批判思想,不仅有助于我们深化对资本主义社会的本质认识,切实增强对新时代新征程中国特色社会主义的制度自信,启示我们关注收入分配差距、发展不平衡不充分、生态环境保护等问题,还能够为我们在新时代新征程构建双循环新发展格局提供理论支撑和方向指引。

关键词： 中国马克思主义史学   史学“五老   学术谱系  

摘要： 郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐,在国内史学界被尊奉为“新史学五大家”,在中国现代马克思主义史学的学术谱系中居于核心位置。然而,对于这一谱系叙事的形成,学界往往自囿于固化认知,使其形成是理所当然、不证自明的,这在无意中就掩蔽其背后的学术演化逻辑。事实上,这一谱系叙事的形成异常复杂。在民国时期,从叙事主体而言,分为自由派的学院知识分子和中共史家两种,而后者创设的观念框架和书写范式,是“五老”叙事的源头;在新中国初期,亟须建立与完善以唯物史观为主导的学术机制,“五老”叙事初现;20世纪80年代以后,随着思想解放与知识语境的变化,唯物史观史学的地位遭到削弱,“五老”叙事正式成为官方史学的象征,隐喻对现代史学秩序的塑造。但这一谱系也充满诸多叙事张力,是一个未完善的学术谱系。

关键词： 资本主义生产方式   科学方法论   马克思   现实抽象  

摘要： 在《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《大纲》)中,马克思指认,在资本主义生产方式中出现了“抽象成为统治”的历史现象。长期以来,我们并没有意识到,这个在资本空间中成为支配力量的抽象并不仅仅是通常的观念抽象,而是一种特殊的客观发生在社会生活的现实抽象。对马克思思想中现实抽象问题的思考,也成为历史唯物主义深化的一个重要前沿地带。本文集中讨论出现在马克思思想的工具抽象、劳动抽象和交换关系抽象等多重现实抽象问题,以期进行更深层次的研究。

关键词： 列宁   异化   马克思   共产主义  

摘要： 长期以来,有观点认为列宁忽视了马克思的异化理论。对马克思主义的人本主义者来说,异化理论是马克思解放思想的推动力。作者认为,在列宁主义理论中,异化理论处于核心地位,列宁是最早在马克思的著作中发现异化概念的人,也曾独立分析过异化概念。列宁像马克思一样批判资本主义异化,将共产主义界定为无异化的社会。十月革命后,列宁曾努力实现这一目标,但在欧洲社会主义革命失败、内战残酷、饥荒严重以及文化水平落后的背景下,他不得不在消除异化方面作出了“让步”。列宁的思想遗产为我们今天研究异化问题提供了重要启示。

关键词： 马克思   资本论   经济危机   主体向度  

摘要： 资本主义社会经济危机发生的原因在于资本家阶级手中的剩余价值无法转化为货币。西方马克思主义者普遍从法权关系看待剩余价值及其货币化的问题,而没有看到剩余价值与人的劳动的关系,所以他们无法正确揭示经济危机的原因和解决路径。《资本论》中的经济危机理论以劳动为核心,从“主体向度”出发看待剩余价值及其实现问题,揭示了剩余价值和货币的本质,在此基础上马克思指出剩余价值进入流通领域的两种运动形式——一般商品流通的运动形式和商品资本流通的运动形式,进而揭示出剩余价值作为商品资本运动的矛盾与经济危机的关系。同样马克思从“主体向度”出发提出了彻底解决经济危机的路径,即消灭资本主义私有制实行社会公有制,从根本上消灭商品和货币的对立,使它们复归于工人的劳动。

关键词： 马克思   人类共同体   信息依赖   人工智能  

摘要： 马克思的人类共同体思想具有严密的内在逻辑和时代超越性,其超越性在当代信息文明的人工智能高级发展阶段更清晰地显现出来。当人类社会发展到信息文明的高级阶段——智能文明,才可能看到人工智能发展提供了以信息役物能的现实性,明确在人类真正的共同体中,物的依赖进一步发展到信息依赖。信息既不是物质也不是能量,而是感受性关系,作为感受性关系,信息的基本特性是相互性。越是在更高层次的信息关系中,信息的相互性越表现为一个相互创生的过程。相互性不仅意味着与他人交换物品以实现互利的实践,还意味着相互影响的关系和交互行动的关系,而最重要的则是它可以意味着相互依存的关系。这正是只有在信息层次才可以充分理解的“相互性”含义。在作为感受性关系的信息层次,相互性意味着相互依赖、相互依存和相互成就的关系,这正是人的类特性的核心内容。作为一种互惠的行为,相互性只是一种互利的合作关系;而作为一种人类学基本特性,相互性不仅意味着相互依赖,还意味着没有相互依存人类无法正常运作甚至生存。正是由于相互性具有不同的层次,才构成了人类共同体发展的层次,关于相互性层次的研究,涉及人类共同体发展的基本信息原理。由于人类归根结底是以生物体为载体的信息体存在,其关键是信息体而非生物载体,正是信息构成人类和人工智能的共同基础,信息的相互性构成人类学的基本特性。正是这种作为人类学基本特性的相互性,构成了人类共同体发展的原理性基础。马克思的人类共同体思想是与其关于人的类特性的思考联系在一起的,信息的相互性对于马克思的人类共同体思想内在逻辑的当代展开尤为重要。人类虚假的共同体是一个漫长的发展过程,在人工智能发展之前,我们很难具体看清整个进程。随着人工智能的发展,人类共同体发展的虚假共同体阶段越来越清晰地呈现出来,并由此展开人类由虚假的共同体向真正的共同体发展的具体机制。在虚假的共同体中,人类的内在关系都得到前所未有的发展,其中最基本的内容就是信息的相互性。真正的共同体是信息相互性的充分展开,从虚假共同体中物的依赖发展到真正共同体中的信息依赖,关键是人类信息体逐渐从物质的纠缠中摆脱,从具有强迫性的重复劳动中解放出来,从事最符合人的本性的创造性劳动。其具体实现,必须依靠人工智能的发展。从不得不从事的重复性物能劳动到自由自觉的信息创造性劳动,意味着人类从强制性劳动,从物的依赖中彻底解放出来,通过人工智能,依赖信息驾驭物能,实现人的自由全面发展。人作为一切社会关系的总和的基础和层次提升,正是信息相互性增强的过程,同时也是一个人的类特性不断升级的过程。从人的创造性及自由全面发展和人类共同体信息相互性的层次提升,构成了一个历史性的交叉点,更清晰地呈现出一个重要坐标,那里正是“自由人的联合体”:随着人工智能的通用化,无人工厂普遍发展,不仅社会经济真正进入人工智能经济,而且所有重复性劳动都为人工智能所取代,人类只要从事创造性劳动,由于创造是最符合人性的活动,创造性劳动成为人的第一需要;创造活动有不同的层次和领域,同一层次和领域的创造者根据创造意愿、兴趣和爱好组成类群——同类创造者构成的群体;类群构成自由人的联合体单元,整个自由人的联合体由这些多样化发展的类群构成。在自由人的联合体中,由于信息相互性的充分展开,人主要以信息方式存在,生存境界和存在状况从而发生根本改变。人作为信息体以及人类作为共同体的发展,正是信息相互性不断扩展升级,从人为物役到物为人役的展开。

关键词： 马克思   埃利希   经济基础   经济秩序   法律  

摘要： 尽管马克思本人没有直接建构一种完整的法社会学理论,但他的思想对法社会学产生了深远影响。作为现代法社会学的创始人之一,埃利希的思想与唯物史观之间存在着复杂而又深刻的关系。虽然其“活法”思想与唯物史观的基本原理十分相似,埃利希亦高度赞扬了马克思的理论贡献,但为了规避阶级分析方法,突出法律的能动作用,他使用了“经济秩序”而非“经济基础”来描述经济和法律的关系。埃利希认为,法律作为维护社会秩序的重要规范,对经济秩序的形成和发展具有重要作用,保护了社会大众而非仅仅统治阶级的利益。不难看出,埃利希用“经济秩序”取代“经济基础”的努力从一开始就建立在对马克思的“误读”之上。马克思看到了法律对经济基础的反作用,更重要的是,私法作为法律体系的重要组成部分,向来与经济基础密切相关。因此,只要身处唯物史观的分析框架下,资产阶级法律便无法摆脱其阶级“烙印”。