关键词： 人性   普遍主义   相对主义   休谟   马克思  

摘要： 在哲学史发展脉络中,休谟与马克思关于人性论的理论分野表现为两种不同的认识论范式:休谟的自然普遍主义依托心理机制,将人性理解为超历史的感性恒常性,但因悬置了历史维度导致其人性解释陷入了静态循环;而马克思的历史普遍主义以实践论重构人性,即将人性从意识内在性中解放出来并重构为嵌入了物质生产关系的历史生成过程,以此证明人性要素的稳定性恰是社会再生产动态发展的结果。马克思将人性问题置于“具体—抽象”的辩证运动中,既批判自然普遍主义的非历史性缺陷,又警惕相对主义对历史规律性的消解,为重建普遍主义提供了历史唯物主义路径--在历史辩证法中,超越相对主义人性论的理论困境,把握作为本质与存在的辩证综合体的人性。

关键词： 马克思   社会生活   历史演进   当代启示  

摘要： 马克思的社会生活理论经历了批判、建构和开拓的演进过程。理论与现实、应然与实然的对立使马克思陷入“苦恼的疑问”,动摇了对黑格尔唯心主义的“信仰”。异化理论的研究让马克思认识到“现实的个人”和物质生产在社会生活中的地位。基于“实践”的方式综观人类社会现实生活,以历史唯物主义的方式解读参与社会生产的人,确立了现实世界的本源性根基。立足唯物史观,以政治经济学为突破点,拓宽了马克思社会生活理论的视域,对资本主义现代性研究与社会主义现代化建设具有重要启示价值。

关键词： 从具体上升到抽象   社会科学方法   马克思   实践  

摘要： 一、马克思论实践作为社会科学方法。在马克思那里,实践作为社会科学方法区分为两个方面:前一个方面,即一般哲学形成的方法,是从具体(个别)上升到抽象的方法;后一个方面,则是从抽象(一般)上升到具体的方法。马克思当然希望人们重视从具体(个别)上升到抽象(一般)的方法,但他更加重视从“抽象上升到具体”的方法。

关键词： 马克思   黑格尔   市民社会  

摘要： “市民社会”是西方思想史上的重要概念。黑格尔在《法哲学原理》中提出政治国家与市民社会相分离,其市民社会有特殊性与普遍性原则及三个环节。马克思对黑格尔的理论进行了批判与超越。他批判黑格尔在意识形态上的抽象虚构,颠倒的国家与市民社会关系,以及对私有财产权的错误理解。同时,马克思提出异化劳动理论,实现从政治批判到政治经济学批判的转变,强调共产主义对解决私有制和异化劳动问题的重要性,确立唯物史观并完成从“市民社会”到“经济基础”的概念扬弃,为社会发展研究提供了科学依据。

关键词： 马克思   恩格斯   社会动员  

摘要： 社会动员是无产阶级政党广泛凝聚群众力量,推进社会主义运动的重要方式和途径。马克思、恩格斯结合资本主义社会主要矛盾的发展变化和对资本主义制度弊端的深刻批判,依据唯物史观的解释框架和原则,锚定广泛联合无产阶级和其他革命力量的实践目标,深刻阐述关于社会动员的内核、原则、契机与途径等一系列思想论述、观点和主张。新时代深入研究马克思、恩格斯社会动员思想,挖掘其中有益启示,即坚持党的全面领导、明晰合理边界、构建话语体系、把握有利契机,为新时代广泛动员人民群众投身强国建设、民族复兴历史伟业提供实践指导。

关键词： 关于费尔巴哈的提纲   马克思   实践观  

摘要： 《关于费尔巴哈的提纲》立足实践批判旧唯物主义的直观性以及唯心主义的抽象性,从本体论、认识论与发展论展开科学实践观的发展内涵。立足本体论,马克思从社会生活的本质与人的本质方面论述实践的重要性。立足认识论,马克思从真理的检验标准与认识的来源与动力论述实践的作用。立足发展论,马克思从人、环境、教育统一的基础与社会矛盾的解决论述实践的功能。马克思科学实践观具有丰富的时代价值,进入新时代,我们要坚持实践为基、知行合一,以人为本、人民至上,实事求是、与时俱进。

关键词： 马克思   数字劳动   异化   劳动正义   劳动教育  

摘要： 数字劳动异化是当代资本主义发展的新特征,对于认识和把握资本主义的发展趋势具有重要意义。数字劳动没有脱离物质劳动范畴,数字劳动异化是物质劳动的异化、技术规训的全景控制、隐性的资本剥削。数字劳动异化的形态表现为:失去产品——数字劳动产品控制权的颠倒,失去生活——数字劳动本身剥夺时间与空间,失去自己——数字劳动者主体性的丧失,失去他人—数字劳动者之间的关系断裂。故要渐进式推动构建数字劳动共同体、推动资本逻辑向人本逻辑的分配变革、推动数字生产资料私有制向公有制转变以实现对数字劳动异化的超越。

关键词： 德意志意识形态   人类本质   马克思  

摘要： 诞生于19世纪的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思主义理论的里程碑式著作,其中对人类本质的探讨具有深刻的理论意义和现实价值。马克思在该著作中超越了以往哲学只是对人类本质的抽象思辨,从历史唯物主义的视角出发,将人类本质视为一个动态的、辩证的、历史性的范畴。本文通过对《形态》的分析,从而探讨人类本质的三个维度:动物本质、社会本质和自我本质。人的动物本质体现了人类作为自然存在物的生存基础;社会本质揭示了人类在社会关系中的本质特征,是人类区别于动物的根本所在;自我本质则是通过人的需求和个体发展,展现了人类对自由与全面发展的追求。三大本质并非孤立存在,而是相互联系、相互作用的辩证统一体,共同构成了人类本质的整体。通过对人类本质的这一全面剖析,本文不仅体现了马克思对人类本质的深刻理解,还探讨了其在当代社会中的理论意义和实践价值,为理解人类社会发展规律和实现人的全面发展提供了重要启示。

关键词： 马克思   黑格尔   辩证法  

摘要： 马克思将黑格尔用以说明绝对精神的自我发展过程的思辨唯心主义的辩证法改造为科学阐释人类历史本质以及历史规律的历史唯物主义的辩证法,从现实的个人具体的历史事件出发,科学阐释了历史本质和社会发展规律,将历史解释为人类创造自身本质的过程。现实的个人及其生产实践是历史辩证法的历史的逻辑的起点替代了黑格尔的绝对精神,成为在历史中接续创造人类历史与认识和运用历史规律的主体,人类的物质生产实践代替了作为思辨辩证法中介的“外化”—“内化”模型成为历史辩证法的中介。

关键词： 马克思   政治经济学的形而上学   政治经济学批判   存在论变革  

摘要： 政治经济学批判对政治经济学的变革,是一种具有原则高度的存在论变革。政治经济学将资本主义生产关系看作永恒的经济范畴;政治经济学批判则指明经济范畴是生产关系的理论表现,把经济学范畴上升为存在论范畴。政治经济学以经济事实为研究对象,描述“物化了的世界及其规律”,完成并信奉的是“颠倒的世界观”;政治经济学批判则深入资本作为原则向导的层面来审视“现实生活”,确认“颠倒的世界观”根源于“颠倒的世界”。政治经济学宣扬资本主义社会存在的非历史性;政治经济学批判则“在批判旧世界中发现新世界”,预示自由人联合体的降临,从根本上铲除政治经济学意识形态幻象产生的现实基础。通过经济术语的革命、思维方式的修正和意识形态的破除,政治经济学批判从存在论的层面瓦解了政治经济学的形而上学,建构出一门具有批判和革命性质的历史科学。