关键词： 马克思   资本逻辑   批判   新文明观  

摘要： 基于现实个人的生存境遇和人类文明存续发展的唯物史观立场,马克思以资本逻辑批判为内核,阐明了资本主义生产方式的内在矛盾,揭示了资本逻辑全面统摄下社会的总体异化与颠倒的残酷现实。同时,在此基础上,马克思还指明了资本主义文明形态必然为更高级文明形态取代的历史必然性,科学地阐释了人类的新文明形态及其历史前提和历史道路,这也是建构具体形态的历史唯物主义“新文明观”,特别是新的文明话语体系的理论基础。

关键词： 马克思   道德教育   理性   实践能力  

摘要： 20世纪70年代末至90年代初,一些关心马克思教育思想的研究者曾讨论“马克思为何未提德育”,在一定程度上澄清了理解马克思教育思想的若干模糊之处。然而,多数讨论者的辩护立场却妨碍了正确问题的提出。事实上,马克思不仅未提“道德教育”,甚至有意回避“教育”的道德面向。将马克思视为西方理性主义精神继承者的思路,无法合理解释道德主题的缺席。四方面的因素有助于理解这种缺席:在马克思的思想中,道德问题既不是重要问题,亦非其主要关切;马克思对道德作为意识形态的解构使其无意建构新的道德观念;在教育上,理性的“理解和知识”(而非“精神和态度”)维度受到马克思的重视;实践能力是马克思教育思想追求的核心,而道德并非这种能力的一部分。不能以专业教育家的尺度苛求马克思教育思想的完整性,他的教育思想对今天思考“道德教育”和“智育”的基本问题仍不无启发。

关键词： 马克思   共产主义   科学论证   当代价值  

摘要： 马克思对共产主义的科学论证在当代仍然具有重要价值,需要深入发掘和运用:马克思对共产主义必然性的科学阐释,是我们坚定理想信念的思想基础;对共产主义实现过程的科学论述,是坚持发展中国特色社会主义的理论支撑;对共产主义实现条件和主要特征的科学分析,是构建人类命运共同体的价值引领;对共产主义目标实现的科学阐述,是坚持以人民为中心的精神动力。

关键词： 四重异化   总体异化   异化理论   马克思   弗洛姆  

摘要： 马克思的“四重异化”理论从劳动产品与劳动者、劳动本身、人类本质以及人与人之间的关系四个维度,揭示了资本主义社会异化现象的本质及其对人类自由全面发展的阻碍,批判了资本主义生产方式的剥削本质及内在矛盾,体现了对劳动人民的深切关怀。弗洛姆的“总体异化”理论则在马克思的基础上进一步拓展,将异化视为现代社会的普遍现象,从心理层面剖析了异化对人类精神世界的深远影响。马克思与弗洛姆的异化理论虽在核心本质上存在差异,但在对异化消费现象的批判与分析上具有深刻的共识:异化消费对个体和社会具有双重危害。面对异化现象日益凸显的复杂社会现实,自由人联合体与人类命运共同体理念为摆脱现代人生存困境、探索世界未来发展道路提供了重要的理论视角和实践方向。

关键词： 马克思   劳动教育   职业高校   劳动育人  

摘要： 马克思劳动教育观的根本宗旨是教育要与劳动相结合,劳动在启智、润心方面具有特殊价值,马克思强调通过劳动实现学生全面发展。部分职业高校劳动育人存在内容空泛、学生排斥劳动、教师实践指导欠缺等问题,影响了劳动育人的效果。为贯彻马克思劳动育人的独特价值逻辑,凸显高等职业学校育人特色,文章以马克思劳动教育理论为指导,探索职业高校劳动育人新模式。

关键词： 无限表述论   人的全面发展   内涵辨析   马克思  

摘要： 如何理解马克思“人的全面发展”命题中“全面”的程度?“全面”是对“各方面”或“所有方面”的实称,还是仅指“多方面”的一种比喻?逻辑上存在着的这两种不同理解,可以分别称为无限表述论和有限表述论。无限表述论,即把马克思“人的全面发展”理解为一种实然指称,认为未来社会的每个人都将成为无所不能的人,具备一切劳动能力,能够从事一切工作。

关键词： 自由主义   共和主义   卢梭   黑格尔   青年马克思  

摘要： 《莱茵报》时期的马克思在政治理论方面所采纳的是一种共和主义进路,其强调要从整体观念和社会理性出发去构想一个自由理性的国家,在其中个人的全面的自由才可能得到定义和实现,由此不仅区别于自由主义以个体主义为出发点的进路,其对自由的理解也超出了自由主义对自由的承诺。但这一进路同时也区别于在其体系内保留了唯意志论的社会契约的卢梭式的共和主义。那时候的马克思虽然在内部国家制度问题上与黑格尔有着重大分歧,但其政治观从基本概念、内在逻辑和方法论等方面来看,处处可见黑格尔的影响,它是将民主制嫁接到黑格尔法哲学体系之上的产物,因此也可以被视为一种黑格尔式的公民共和主义。

关键词： 马克思   人的本质   人类文明新形态  

摘要： “人在其现实性上是一切社会关系的总和”的特定批判对象是费尔巴哈,故应将其看成马克思主义关于人的本质的一个具体论断。根据马克思主义的观点,人的本质具有多重意蕴,并且具有多面向的特征。马克思以“一切社会关系的总和”揭示了人的类本质、个体本质、实践本质等。通过肯定人在本质上的自由实践能力、自我选择能力和革命能力,马克思主义为人类文明新形态确定了逻辑起点和理论进路,否定了虚妄的“历史终结论”。

关键词： 马克思   人的本质   历史性变革   人的现代化  

摘要： 人的本质是理解和把握人的问题的核心议题,也是贯穿于人类思想史中的最高命题。在马克思主义哲学产生以前,关于人的本质问题的探讨已然经历了古希腊、中世纪、文艺复兴和近代等多个时期不同形态的历史演变与发展。不同时期关于人的本质思想的看法与见解分别体现着各自时代精神的精华,但是由于受到时代认识水平的局限及阶级立场的影响,它们大都存在严重的缺陷与不足。马克思人的本质思想的生成,实现了人的本质思想史上的历史性变革。这种历史性变革不仅克服了传统人的本质思想的缺陷与不足,而且立足新的实践唯物主义形成了一种科学的人的本质思想,从而完成了理论基础、理论主题、理论内容、理论功能等诸多方面的全新变革。全面系统地认识和掌握马克思人的本质思想的历史性变革,启示我们新时代促进人的现代化要以从事物质资料生产的现实的人为根本出发点,以中国式现代化道路为根本路径,以人的自由全面发展为根本价值取向。

关键词： 马克思   国家   自我意识   实践   唯物主义  

摘要： 马克思国家学说有丰富的学理基础,且经历了一个演进过程。马克思最初在其博士论文中表达过一种“自我意识”哲学,进入职场后又用这种哲学批判现实的普鲁士国家。经历了这些事件,马克思的哲学世界观开始逐步向唯物主义转向。通过清算黑格尔哲学、费尔巴哈哲学并涉猎市民社会,他最终以“实践”观点确立了一种“实践唯物主义”。同时,马克思又试图凭政治经济学研究把握人类历史的整体。经过学理上的一系列变动,马克思国家学说亦逐渐走向成熟。这也启示我们,在中国式现代化的今天,有必要尝试构建一种基于中国当代情境的马克思主义国家观。